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Um caso “exemplar” : quem disse que Internet é Terra de Ninguém ? Quem disse que internautas podem publicar agressões gratuitas ? A Justiça diz que não !

2012-01-03T17:09:00.002-02:00

por Geneton Moraes Neto em Dossiê Geral no G1

Guardei silêncio durante dez meses sobre uma ofensa intolerável que me foi feita no Twitter, um dos territórios livres da Internet. Eu poderia sair atirando petardos virtuais contra quem me agrediu, mas preferi recorrer à Justiça. Queria criar um precedente que considero importante: não, ninguém pode usar a Internet ( nem que seja um mero tweet – uma frase de míseros 140 caracteres) para atacar os outros impunemente. Não pode. No pasarán !

A boa notícia é que a Justiça, afinal, se pronunciou – a meu favor. Respiro aliviado. Fiz a minha parte: queria provar que não, Internet não é lixeira. Se alguém escreve um absurdo ( não importa que seja numa página lida por três gatos pingados ) , deve responder por ele. Por que não ? Eu não poderia ficar calado.

Resolvi adotar como lema o verso bonito de “Consolo na Praia”, aquele poema de Carlos Drummond de Andrade : “À sombra do mundo errado, murmuraste um protesto tímido”. É o que tentei fazer – em 99% dos casos, sem qualquer resultado. Neste caso, ao murmurar meu “protesto tímido”, tentei, na verdade, defender o bom Jornalismo na selva da Internet. O bom Jornalismo ! Tão simples: é aquele que, entre outras virtudes, não comete calúnia nem injúria nem difamação. Diante do pronunciamento da Justiça, tive vontade de gritar: é gol ! O Jornalismo venceu.

Pequeno esclarecimento aos caríssimos ouvintes : ao contrário do que o grito de gol imaginário possa sugerir, minha relação com o Jornalismo é profundamente acidentada. Detalhes no final do texto (*)

O fato de me julgar um perfeito alienígena no Planeta Jornalismo não me impede de defender o Jornalismo na hora em que as tropas inimigas se aproximam. Bem ou mal, é a atividade que, já por tanto tempo, consome minhas parcas energias. Lá vou eu, então, para a Sala de Justiça.

A Internet é a maior invenção dos últimos séculos ? É provável que seja. Quem imaginaria a vida sem um terminal de computador ? Quase ninguém. Hoje, qualquer um pode criar, em um minuto, uma conta no Twitter ou no Facebook ou no Orkut ou num hospedeiro de blogs para se manifestar sobre o que bem entender. Em questão de segundos, qualquer texto, qualquer imagem, qualquer frase,qualquer pensamento podem ser replicados incontáveis vezes. Eis a oitava maravilha do mundo!

Em meio a tantas maravilhas, uma dúvida vibra no ar : que proteção existe contra o internauta que usa o Twitter, por exemplo, para atingir a honra alheia ? Agora, posso dizer: a Justiça. Há uma dificuldade: nem sempre é fácil localizar o autor da ofensa. A autoridade judiciária me disse – com razão – que a Justiça talvez não tenha como localizar e intimar um agressor que se esconde sob pseudônimo na imensa floresta da Internet. Se o autor é “encontrável”, pode acabar “nas barras dos tribunais”, como se dizia.

Em resumo: abri um processo por calúnia, injúria e difamação contra o autor de um comentário ofensivo publicado no Twitter. O que dizia o comentário estúpido ? Que eu simplesmente tinha “roubado” de um trabalho de conclusão de curso de alunos de Jornalismo as perguntas que fiz a Geraldo Vandré, o compositor que resolvera quebrar o silêncio depois de passar trinta e sete anos sem dar entrevista para TV. É óbvio que, diante da chance raríssima, fui – voando – ao encontro do enigmático Vandré. Que jornalista não teria a curiosidade de ouvir um grande nome que sumira do mapa por tanto tempo ? Mas a última coisa que eu faria, na vida, seria “roubar” perguntas de quem quer que seja.

A entrevista foi ao ar na Globonews, em setembro de 2010 ( aqui, o link para o vídeo completo: http://goo.gl/qp4v7 ). Diante da ofensa publicada no Twitter, parti para a briga. O juiz remeteu o processo ao Ministério Público. O passo seguinte: uma audiência preliminar no Quarto Juizado Especial Criminal, no Leblon, às 14:45 da terça-feira, vinte e seis de julho do ano da graça de 2011.

Não tinha sido difícil achar o autor da ofensa publicada no Twitter: é um jornalista que trabalha numa emissora de rádio importante de São Paulo. Imagino que tenha poucos anos de formado. Salvo algum desvio, deverá ter uma carreira pela frente. Vou, aqui, ter um gesto de “magnanimidade” que o autor da agressão não teve para comigo: não vou citar nomes, para não prejudicá-lo nem deixar rastros na Internet. Idem com a mulher que repetiu a ofensa e chamou a entrevista de “farsa” num comentário enviado a um site ( neste caso, a dificuldade citada pela autoridade judiciária se confirmou: não foi possível localizá-la). Também não vou citar, aqui, o nome desta pobre coitada. Tenho perfeita noção de como funciona este circo: qualquer referência que “caia na rede” virá sempre à tona a cada vez que alguém fizer uma busca no Google…

A citação dos nomes envolvidos no processo 0336624-21.2010.8.19.0001, em última instância, nem é indispensável. O que vale, neste caso, é o exemplo, a situação, a tentativa ( bem sucedida !) de abrir um precedente.

Chegou a hora da audiência. O sistema de alto-falantes do Quarto Juizado Especial Criminal chama os envolvidos no caso. Sou citado como vítima. Dentro da sala, o clima era de constrangimento absoluto. O autor da agressão no Twitter tinha vindo de São Paulo, acompanhado de um advogado : estava sentado do outro lado da mesa, diante de mim. Ao meu lado, estava o advogado Marcelo Alfradique.

Sem falsa modéstia, sou um orador que, num julgamento generoso, poderia se situar na tênue fronteira entre o ruim e o péssimo. Não me arriscaria a falar de improviso, mas não queria de maneira alguma perder a chance de marcar posição. Rabisquei, então, o que eu gostaria de dizer diante de uma autoridade da Justiça e de quem usou o Twitter para cometer uma agressão intolerável.

Pedi a palavra. Já engoli sapos monumentais, gigantescos, monstruosos ao longo da vida. Mas, ali, era hora de soltar os cachorros:

“Quero dizer que, para mim, o fato de estar aqui é constrangedor. É a primeira vez que processo alguém. Fiz questão absoluta de recorrer à Justiça porque somente a Justiça poderia dar uma lição que me parece indispensável : ninguém pode usar impunemente a Internet para escrever o que quiser e agredir a honra alheia. Uma das obrigações do jornalista é usar as palavras com toda precisão possível. Se escrevo que alguém “roubou” alguma coisa, eu o estou chamando de “ladrão”. Ponto. Quem comete uma farsa é um farsante. Ponto. Fui chamado – portanto – de ladrão e farsante pelo crime de ter feito uma entrevista com Geraldo Vandré! O caso é tão absurdo que nem vale a pena entrar em detalhes”.

“O que aconteceu ? Uma jornalista me enviou um trabalho de conclusão de curso sobre Geraldo Vandré. Meses depois, fui escalado, às pressas, na TV, para gravar uma entrevista com ele. A produtora Mariana Filgueiras conseguira marcar uma entrevista com Vandré, no dia em que ele completava setenta e cinco anos de idade. Eu nem tinha lido o trabalho enviado pela estudante, por pura falta de tempo. Todo o mérito da obtenção da entrevista com Vandré, aliás, cabe à produtora, algo que digo com toda clareza no texto do programa. A produtora, igualmente, não tinha lido o trabalho”.

“Quando a entrevista foi ao ar, na Globonews, fui acusado publicamente – ou seja: através da Internet – de ter “roubado” as perguntas do trabalho escolar que me fora enviado. Como se, depois de quase quarenta anos de profissão, eu precisasse recorrer a um trabalho escolar para fazer as perguntas de uma entrevista ! Comecei a trabalhar cedo, aos dezesseis anos de idade, em 1972. Perdi a conta das entrevistas que fiz – com presidentes da República, políticos, artistas, escritores, atletas, gente anônima e famosa, aqui e no exterior. Nunca – repito: nunca, jamais, em tempo algum – fui acusado de falta de ética ou de imprecisão ou de “roubar” o que quer que seja”.

“Não quero fazer bravatas. Mas agora, diante de uma autoridade, nesta sala de Justiça, quero declarar oficialmente o seguinte : se o autor da agressão provar que “roubei” perguntas seja de quem for, ao longo desses trinta e nove anos de profissão, eu assino um documento legal transferindo para ele tudo o que eu vier a receber como pagamento por minha atividade profissional de hoje até o fim da minha vida. Isso não é uma bravata. É um compromisso”.

“Fui chamado – em público – de ladrão e farsante. Fiquei em silêncio até agora. Não escrevi nada sobre o ataque porque preferi aguardar a palavra da Justiça. Se eu chamasse publicamente os autores da agressão de “ladrões da honra alheia”, estaria usando a mesmíssima arma que usaram contra mim, irresponsavelmente. Não”.

“Para ilustrar o absurdo da situação : em 2005, como editor-chefe da revista Almanaque Fantástico, publiquei uma reportagem sobre Geraldo Vandré, escrita por um colega de redação, Alberto Villas. Se eu quisesse cometer uma ignomínia igual à que foi cometida contra mim, eu poderia acusar os autores do trabalho de escolar de terem “roubado” a pauta da revista do Fantástico. Mas eu não seria tão estúpido”.

“Uma ofensa cometida na Internet se multiplica rapidamente. Depois da publicação da ofensa no Twitter, “x” – que não conheço – escreveu numa caixa de comentários de um site o seguinte: “Existe um livro do qual o repórter está de posse e do qual foram “sugadas” as perguntas”. Logo depois, um ex-cineasta chamado “x” insinuou, com ironia, que minha entrevista foi “inspirada” no trabalho dos alunos….Ou seja: repassaram a calúnia” ( aqui, omito nomes)

“Isso virou ponto de honra para mim ! Faço questão absoluta de que os autores da ofensa provem que sou ladrão de perguntas e farsante. O patrimônio profissional mais valioso que um jornalista pode obter é a credibilidade. Isso é conquistado em anos, anos e anos de trabalho duro e dedicação. É uma questão de caráter, também. Não posso aceitar, sob hipótese alguma, que algo conquistado com tanto esforço, com tantas madrugadas de trabalho, com tantos fins de semana – em que eu deveria estar convivendo com meus filhos - seja atacado de maneira tão irresponsável. Não, não e não. Não me interessam desculpas. Não, não e não. Não me interessam recompensas financeiras. Não, não e não. Se houver, que seja doada à escola mais necessitada do sertão do Piauí ou à creche mais pobre da Favela da Rocinha”.

“A única coisa que, sinceramente, espero é que a Justiça mostre, a todos os blogueiros, a todos os twitteiros, a todos os internautas – a mim, inclusive - que abusos deste tipo não podem ser cometidos, impunemente, via Internet – que corre o risco de virar Terra de Ninguém. Não, não e não”.

O autor da ofensa ouviu tudo calado. Não disse uma palavra sequer. Só deu uma “justificativa”, no início da audiência: disse que tinha escrito o tweet em “solidariedade” à amiga que me enviara o malfadado trabalho de conclusão de curso sobre Geraldo Vandré. A Justiça se pronunciou. Desta vez, quem recebeu solidariedade fui eu.

Uma alternativa me foi oferecida: se eu não quisesse dar o caso por encerrado ali, poderia levar o processo adiante, para a esfera criminal. Em suma: poderia pedir uma indenização pela injúria, pela calúnia, pela difamação. Preferi dar o caso por encerrado, porque, na prática, já tinha conseguido o que queria: uma demonstração de que, no território livre da Internet, ninguém pode escrever, impunemente, contra a honra alheia.

Pelo menos neste caso, pude ver que nem sempre a Internet nem sempre é terra de ninguém. Twitter não é lixeira : é um meio de comunicação importante. Idem com o Facebook, o Orkut, os blogs – e todas as outras plataformas. O que se escreve ali pode ter consequência. Devem ser usados, portanto, com responsabilidade.

Preferi não prolongar o trabalho que estava dando à Justiça – que, como se sabe, já vive sobrecarregada. Dei-me por satisfeito.

A autoridade determinou que o autor da ofensa no Twitter prestasse vinte horas de serviço comunitário numa das instituições cadastradas no Quarto Juizado Especial Criminal – ou então fizesse um pagamento que, a bem da verdade, me pareceu simbólico: seiscentos reais. O dinheiro é recolhido pela Justiça e repassado a uma das instituições habilitadas para receber a ajuda. Detalhe: nestes próximos cinco anos, caso reincida, o autor já não poderá dispor do benefício da “transação penal” ( ou seja: uma espécie de acordo que susta a evolução do processo, como aconteceu agora ).

Terminei mostrando que agressão infundada e gratuita – ainda que seja cometida no espaço ínfimo dos 140 caracteres de um tweet, numa página com poucos seguidores – pode levar o autor a enfrentar o constrangimento de ouvir, diante de uma autoridade, palavras que ele certamente não gostaria de ter ouvido. Se pudesse escolher, eu não gostaria de ter dito. Mas, ali, eu não tinha escolha. Era “ponto de honra” : eu confiava que a Justiça iria criar um precedente.

Atenção, todos os carros; atenção, twitteiros, facebookeiros, blogueiros, orkuteiros : a tribuna da Internet é livre, mas, quando forem escrever, meçam as palavras, como fazem jornalistas responsáveis. Ou então tratem de ir preparando os cheques : as instituições de caridade cadastradas na Justiça vão agradecer penhoradamente a ajuda, ainda que forçada.

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(*) Ah, sim: como eu ia dizendo antes de ser interrompido pela narração de minha incursão pelos corredores da Justiça, minha relação com esta joça popularmente conhecida como Jornalismo é acidentada. Meu demônio da guarda me sopra de meia em meia hora, ao pé do meu ouvido esquerdo : “Get out ! Get Out ! Get out ! Bata em retirada! Baixe a cortina! O Jornalismo não é , nem de longe, o que você pensava quando chegou numa redação aos dezesseis anos de idade ! Você era um inocente imberbe, achava que fazer Jornalismo era simplesmente contar da maneira mais atraente possível o que você tinha visto e ouvido na rua, era descobrir personagens fascinantes que ninguém conhecia, era se esforçar para fazer as perguntas certas na hora certa a anônimos ou famosos, era tentar retratar da maneira mais fiel a Grande Marcha dos Acontecimentos, era olhar a vida como se fosse uma criança que estivesse vendo tudo pela primeira vez, era devorar todos os jornais e revistas que lhe caíam nas mãos para aprender com quem sabia fazer, era não deixar jamais que o veneno do engajamento político contaminasse o exercício da profissão, era ler e reler os textos dos mestres, era ter a certeza de que não existe assunto desinteressante: o que existe é jornalista desinteressado. Quá-quá-quá ! Deixe de ser estupidamente ingênuo! Jornalistas de verdade jogam notícia no lixo; criam dificuldade para tudo; apostam na mesmice mais cinzenta; deixam de publicar uma história interessante porque “a concorrência já deu”; fazem Jornalismo pensando nos outros jornalistas, não no público; pontificam sobre todos os temas do Universo; participam de campeonatos de vaidade; escorregam na autorreferência obssessiva, na pretensão descabida, no egocentrismo delirante, no exibicionismo vulgar. Os jornalistas estúpidos, feito você, acham que é tudo um absurdo indefensável. Para que, então, prolongar este equívoco ? Get out ! Get out! Get out ! Mas você não me obedece. Você, bobo, tenta preservar os sinais vitais do menino ingênuo que, lá atrás, apostou no Jornalismo. Você sabe que a tentativa é rigorosamente inútil, mas é a única coisa a fazer. Continue tentando, então. Pode ser divertido ! “ . Depois de me soprar estas palavras, num ritual que se repete há anos, meu Demônio da Guarda se recolhe, sorridente, porque tem certeza de uma coisa : quase nunca eu o obedeço, mas, no fundo, sei que ele tem toda razão )

Fragmentos de Carlos Moore

2011-04-20T12:53:00.000-03:00

Trecho 1

"... o tradicional desprezo anglossaxônico vis-à-vis latinos, eslavos e semitas encontrou uma forte repercussão nos escritos e posturas políticas de Marx e Engels. Por exemplo, em uma carta a seu amigo alemão, Eduard Bernstein, Engels escreveu: "Em todas as questões de política internacional, or jornais da facção romântica dos franceses e dos italianos devem ser usados com bastante ponderação, e nós, alemães, devemos preservar a nossa superioridade teórica..."

A alegação marxista atual de que as noções de superioridade alemã e anglossaxônica foram principalmente obra de tóricos do terceiro Reich dificilmente se justifica com essas citações dos próprios fundadores do Marxismo. Fica evidente, então, que até mesmo em relação a povos arianos, o "internacionalismo" de Marx e Engels restringia-se a uma postura essencialmente germânica.

Livro - "O Marxismo e a questão racial"
Autor: Carlos Moore
Editora: Nandayla

Trecho 2

Os avanços da ciência nos últimos anos do século XX esclarecem um grave equívoco oriundo do século XIX, que fundamenta o conceito de "raça" na biologia. Raça não é um conceito que possa ser definido segundo critérios biológicos. Porém, raça existe: ela é uma construção sociopolítica, o que não é o caso do racismo, um fenômeno que antecede sua própria definição.

Livro - "Racismo & Sociedade"
Autor: Carlos Moore
Editora: Mazza Edições

Cotas Raciais: um direito

2011-01-06T14:52:00.001-02:00

*por Cristina Lopes

Há sete anos, a Universidade do Estado do Rio de Janeiro (Uerj) e a Universidade Estadual do Norte Fluminense (Uenf) foram pioneiras na adoção de cotas raciais e sociais para o preenchimento de parte das vagas da graduação. De lá pra cá, muito se questionou: melhorar as escolas públicas não seria uma forma de corrigir as desigualdades no acesso à educação superior? Esse tipo de medida provoca queda na qualidade do ensino? Cria preconceito e discriminação racial?

A identidade nacional brasileira tem sido construída sob o mito da democracia racial. O que seria esse mito? A idéia de nação de que todas as raças viveriam em harmonia, sem conflitos ou segregações, diferente do que ocorreu, por exemplo, nos Estados Unidos e na África do Sul, leva a crer que a ascensão social de afrodescendentes não é limitada por barreira racial, fazendo com que as reivindicações de movimentos sociais e políticas públicas específicas pareçam absurdas.

Disparidades

No entanto, se analisarmos dados relativos à educação e saúde públicas, perceberemos que negros(as) têm atendimento diferenciado e pior. Nos atendimentos realizados pelo SUS, as mulheres negras (pretas e pardas) recebem menos anestesia no parto normal do que as brancas; estudantes negros(as) têm rendimento escolar inferior ao de alunos(as) brancos(as), não importando a renda familiar ou escolaridade de pais e mães, pois são afetados(as) por diversos mecanismos de discriminação racial na escola (desde as relações entre colegas e professor-aluno, até o material didático e as práticas pedagógicas aplicadas). No mercado de trabalho não é diferente. Pessoas negras com a mesma escolaridade, desempenhando as mesmas funções, recebem menos do que colegas de trabalho brancos. Em outras palavras, esses exemplos são reflexos do que chamamos de racismo estrutural, presente nas percepções e ações cotidianas das pessoas e, conseqüentemente, nas instituições nas quais elas atuam.

A luta por educação de qualidade para a população afrodescendente já é antiga por parte de organizações do movimento negro e de outras entidades que atuam na luta anti-racista. As cotas raciais são uma modalidade de ação afirmativa que têm como objetivo minimizar os efeitos discriminatórios sobre um segmento específico da população. Devem ser percebidas como um direito, e não como algo que busca ajudar estudantes não-capacitados(as) a entrar nas universidades. Esse argumento caiu por terra após análises de diferentes universidades brasileiras terem constatado que o rendimento de cotistas, na maioria dos cursos, é igual ou melhor do que de alunos(as) não-cotistas. Outro fator que precisa ser ressaltado é que estudantes têm que passar na primeira fase do concurso para, só na fase seguinte, concorrerem como cotistas. A melhoria do sistema público de ensino é fundamental, mas não podemos propor que, por mais 10 ou 15 anos, jovens negros(as) sejam prejudicados(as).

Os grandes meios de comunicação também têm sua parcela de responsabilidade, pois tratam a questão das cotas de forma parcial, mostrando, quase categoricamente, apenas motivos para sermos contrários(as) a elas. A divulgação de diferentes opiniões é o que garante uma difusão democrática e ética da informação. Podemos observar que muitos(as) jovens em debates sobre cotas raciais se opõem a tal política mais por repetição dos argumentos que ouvem e lêem na grande mídia do que por acreditarem, de fato, na ineficiência da política.

As cotas – especialmente as raciais – são uma conquista de diversos setores da sociedade civil organizada, especialmente dos movimentos de pré-vestibulares comunitários e de entidades do movimento negro. A sociedade civil organizada tem demonstrado seu descontentamento com a possibilidade de suspensão das cotas raciais em atos públicos, como os que aconteceram em maio de 2009, na Uerj – organizado por coletivos e organizações de jovens negros e negras –, na Assembleia Legislativa do Rio de Janeiro com a participação de alunos(as) e professores(as) do Educafro, ou como o protesto de representantes do Movimento dos Sem Universidade, em Brasília, que "encenou" uma batida policial. Essas atividades são nítidas demonstrações do apoio da sociedade à política de cotas. Mais recentemente destaca-se a campanha “Afirme-se”, organizada pela ONG Omi-Dùdú com apoio do Fundo Bradil de Direitos Humanos e várias outras instituições.

O Supremo Tribunal Federal também ouviu, entre os dias 3 e 5 de março de 2010, vários setores do governo e da sociedade civil apresentar argumentos a favor e contra as cotas raciais a fim de obter mais dados para julgar a constitucionalidade das cotas na Universidade de Brasília – que deve orientar decisões em processos similares, caso venham a existir, para outras universidades brasileiras. Esta semana, uma das maiores instituições de ensino superior do país, a Universidade Federal do Rio de Rio de Janeiro (UFRJ), vive a expectativa de votar no seu Conselho Universitário uma proposta de ação afirmativa – ainda sem difinição de porcentagem para a reserva de vagas ou perfil de estudante (oriundo(a) de escola pública, negro(a), etc...) ao qual a política seria direcionada. Ainda assim, a adoção das cotas raciais pela UFRJ representaria um rande avanço na democratização do acesso ao ensino superior.

O racismo está presente em nossa sociedade e não podemos responsabilizar as cotas pelo surgimento ou estímulo de conflitos raciais. As cotas têm um papel que vai além da promoção do ingresso de uma população específica à universidade. Elas suscitam o debate sobre a questão racial no Brasil como temos visto ultimamente em diversos setores (governo, academia, sociedade civil em geral). Questionam a diversidade nas instituições de ensino, fundamentais para a formação dos indivíduos. Fazem refletir sobre o passado escravocrata e suas heranças que geram grosseiras disparidades entre brancos(as) e negros(as) no país. Convidam a repensar antigos preconceitos e estereótipos, o que incomoda e torna a questão polêmica, mas não menos necessária.

*Pesquisadora do Instituto Brasileiro de Análises Sociais e Econômicas – Ibase (www.ibase.br)

Não é sobre você que devemos falar

2010-11-25T06:42:00.001-02:00

por Ana Maria Gonçalves

Monteiro Lobato: um homem com um projeto para além do seu tempo - Caçadas de Pedrinho, publicado em 1933, teve origem em A caçada da onça, de 1924. Portanto, poucas décadas após a abolição da escravatura, que aconteceu sem que houvesse qualquer ação que reabilitasse a figura do negro, que durante séculos havia sido rebaixada para se justificasse moralmente a escravidão, e sem um processo que incorporasse os novos libertos ao tecido da sociedade brasileira. Os ex-escravos continuaram relegados à condição de cidadãos de segunda classe e o preconceito era aceito com total normalidade. Eles representavam o cisco incômodo grudado à retina, o "corpo imperfeito" dentro de uma sociedade que, a todo custo, buscava maneiras de encobri-lo, desbotá-lo ou eliminá-lo, contando com a colaboração de médicos, políticos, religiosos e outros homens influentes daquela ápoca. Um desses homens foi o médico Renato Kehl, propagador no Brasil das idéias do sociólogo e psicólogo francês Gustave Le Bon, que defendia a "superioridade racial e correlacionava as raças humanas com as espécies animais, baseando-se em critérios anatômicos como a cor da pele e o formato do crânio", segundo o livro Raça Pura, - Uma história da eugenia no Brasil e no mundo, de Pietra Diwan para a Editora Contexto. Renato Kehl reuniu ao seu redor uma ampla rede de intelectuais, com quem trocava correspondência e ideias constantemente, todos adeptos, defensores e propagadores da eugenia, assim definida por ele em 1917: "É a ciência da boa geração. Ela não visa, como parecerá a muitos, unicamente proteger a humanidade do cogumelar de gentes feias".

Em 1918 foi fundada a Sociedade Eugênica de São Paulo - SESP, contando com cerca de 140 associados, entre médicos e membros de diversos setores da sociedade que estavam dispostos a "discutir a nacionalidade a partir de questões biológicas e sociais", tendo em sua diretoria figuras importantes como Arnaldo Vieira de Carvalho, Olegário de Moura, Renato Kehl, T. H. de Alvarenga, Xavier da Silveira, Arhur Neiva, Franco da Rocha e Rubião Meira. A sociedade, suas reuniões e ideias eram amplamente divulgadas e festejadas pela imprensa, e seus membros publicavam em jornais de grande circulação como Jornal do Commercio, Correio Paulistano e O Estado de São Paulo. Lobato, como um homem de seu tempo, não ficaria imune ao movimento, e em abril de 1918 escreve a Renato Kehl: "Confesso-me envergonhado por só agora travar conhecimento com um espírito tão brilhante quanto o seu, voltado para tão nobres ideais e servido, na expressão do pensamento, por um estilo verdadeiramente "eugênico", pela clareza, equilíbrio e rigor vernacular." Era o início de uma grande amizade e de uma correspondência ininterrupta até pelo menos 1946, dois anos antes da morte de Monteiro Lobato. Os eugenistas agiam em várias frentes, como a questão sanitária/higienista, que Lobato trata em Urupês, livro de contos onde nasce o famoso personagem Jeca Tatu, ou a racial, sobre a qual me aterei tomando como ponto de partida outro trecho de uma das cartas de Monteiro Lobato a Renato Kehl: "Renato, Tú és o pai da eugenia no Brasil e a ti devia eu dedicar meu Choque, grito de guerra pró-eugenia. Vejo que errei não te pondo lá no frontispício, mas perdoai a este estropeado amigo. [...] Precisamos lançar, vulgarizar estas idéias. A humanidade pecisa de uma coisa só: póda. É como a vinha. Lobato."

O livro mencionado é O Choque das raças ou o presidente negro, de 1926, que Lobato escreveu pensando em sua publicação nos Estados Unidos, para onde ele se mudou para ocupar o cargo de adido cultural no consulado brasileiro de Nova York. Em carta ao amigo Godofredo Rangel, Lobato comenta: "Um romance americano, isto é, editável nos Estados Unidos(...). Meio à Wells, com visão do futuro. O clou será o choque da raça negra com a branca, quando a primeira, cujo índice de proliferação é maior, alcançar a raça branca e batê-la nas urnas, elegendo um presidente negro! Acontecem coisas tremendas, mas vence por fim a inteligência do branco. Consegue por meio de raios N. inventados pelo professor Brown, esterilizar os negros sem que estes se dêem pela coisa". Resumindo bastante, as coisas tremendas são: em 2.228, três partidos concorrem às eleições presidenciais americanas. O partido dos homens brancos, que pretende reeleger o presidente Kerlog, o partido das mulheres, que concorre com a feminista Evelyn Astor, e o partido dos negros, representado por Jim Roy. Com a divisão dos brancos entre homens e mulheres, os negros se tornam maioria e Jim Roy é eleito. Não se conformando com a derrota, homens e mulheres brancos se unem e usam "a inteligência" para eliminar a raça negra, através de uma substância esterilizante colocada em um produto para alisamento de cabelos crespos.

A composição dos partidos políticos parece ter sido inspirada por um dos livros preferidos de Lobato, que sempre o recomendava aos amigos, o L’Homme et les Sociètes (1881) de Gustave Le Bon. Nesse livro, Le Bon diz que os seres humanos foram criados de maneira desigual, condena a miscigenação como fator de degradação racial e afirma que as mulheres, de qualquer raça, são inferiores até mesmo aos homens de raças inferiores. Lobato acreditava que tinha encontrado a fórmula para ficar milionário, como diz em 1926: "Minhas esperanças estão todas na América. Mas o 'Choque' só em fins de janeiro estará traduzido para o inglês, de modo que só lá pelo segundo semestre verei dólares. Mas os verei e à beça, já não resta a menor dúvida". Com o sucesso do livro, ele esperava também difundir no Brasil a ideia da segregação racial, nos moldes americanos, mas logo teve suas esperanças frustradas, como confidência ao amigo Godofredo Rangel: "Meu romance não encontra editor. [...]. Acham-no ofensivo à dignidade americana, visto admitir que depois de tanto séculos de progresso moral possa este povo, coletivamente, cometer a sangue frio o belo crime que sugeri. Errei vindo cá tão verde. Devia ter vindo no tempo em que eles linchavam os negros." Deve ter sido uma grande decepção para Lobato e seus projetos grandiosos, visto que, em carta de 1930, também a Godofredo Rangel, ele admite fazer uso da literatura para se dizer o que não pode ser dito às claras: "é um processo indireto de fazer eugenia, e os processos indiretos, no Brasil, 'work' muito mais eficientemente".

Achei importante contextualizar esse livro porque acredito que todos que estão me lendo são adultos, alfabetizados, com um certo nível cultural e, portanto, público alvo desse romance adulto de Monteiro Lobato. Sendo assim, peço que me respondam com sinceridade: quantos de vocês teriam sido capazes de, sem qualquer auxílio, sem qualquer contextualização, realmente entender o que há por trás de O Choque das raças ou o presidente negro? Digo isso porque me lembro que, na época das eleições americanas, estávamos quase todos (sim, eu também, antes de ler o livro) louvando a genialidade do visionário e moderno Monteiro Lobato em prever que os Estados Unidos, um dia, elegeriam um presidente negro, que tinha concorrido primeiro com uma mulher branca e depois com um homem branco. Mas há também o que está por detrás das palavras, das intenções, e achei importante contextualizá-las, mesmo sendo nós adultos, educados, socialmente privilegiados.

O lugar do outro - Peço agora que você faça um exercício: imagine uma criança na sala de aula das escolas públicas de ensino médio e fundamental no Brasil. Negra. Sei que não deve ser fácil colocar-se sob a pele de uma criança negra, por isso penso em alternativas. Tente se colocar sob a pele de uma criança judia numa sala de aula na Alemanha dos anos 30 e ouça, por exemplo, comentários preconceituosos em relação aos judeus: "............ ...........", "............ .............. ...... .. ....". Ou então, ponha-se no lugar de uma criança com necessidades especiais e ouça comentários alusivos ao seu "defeito": "............. ............", "................. ..............". Talvez agora você já consiga sentir na pele o que significa ser essa criança negra e perceber a carga histórica dessas palavras sendo arrastada desde séculos passados: "macaca de carvão", "carne preta" ou "urubu fedorento", tudo lá, em Caçadas de Pedrinho, onde "negra" também é vocativo. Sim, sei que "não se fala mais assim", que "os tempos eram outros". Mas sim, também sei que as palavras andam cheias de significados, impregnadas das maldades que já cometeram, como lâminas que conservam o corte por estarem sempre ali, arrancando casca sobre casca de uma ferida que nunca acaba de cicatrizar. Fique um pouco de tempo lá, no lugar dessa criança, e tente entender como ela se sente. Herdeira dessa ferida da qual ela vai ter que aprender a tomar conta e passar adiante, como antes tinham feito seus pais, avós, bisavós e tataravós, de quem ela também herdou os lábios grossos, o cabelo crespo, o nariz achatado, a pele escura. Dói há séculos essa ferida:
"Em nós, até a cor é um defeito. Um imperdoável mal de nascença, o estigma de um crime." Luiz Gama

Volte agora para o seu lugar e se ouça falando coisas do tipo: "Eu li Monteiro Lobato na infância e não me tornei racista", ou "Eu nunca me identifiquei com o que a Emília disse", ou "Eu não acho que chamar alguém de macaco seja racista", ou "Eu acho que não tem nada de ofensivo", ou "Eu me recuso a ver Lobato como racista", ou "Eu acho um absurdo que façam isso com um autor cuja leitura me deu tanto prazer". Se você não é parte do problema, nem como negro nem como racista, por que se colocar no centro da discussão? Você também já não é mais criança, e talvez seja a hora de entender que nem todas as verdades giram em torno do seu ponto de vista. Quando criança, talvez você tenha crescido ouvindo ou lendo expressões assim, sempre achando que não ofendiam, que eram de brincadeira e, portanto, agora, ache que não há importância alguma que continuem sendo ditas em livros dados na escola. Talvez você pense que nunca tenham te afetado. Mas acredito que, se você continuar não conseguindo se colocar sob a pele de uma criança negra e pelo menos resvalar a dor e a solidão que é enfrentar, todos os dias, o peso dos significados, ouso arriscar que você pode estar enganado. Elas podem ter tirado de você a sensibilidade para se solidarizar com esse grave problema alheio: o racismo. Sim, porque tenho a sensação de que racismo sempre foi tratado como problema alheio - é o outro quem sofre e é o outro quem dissemina -, mesmo sua erradicação sendo discutida no mundo inteiro como direitos humanos. Direitos de todos nós. Humanos. Direito de sermos tratados com dignidade e respeito. E é sobre isso que devemos falar. Não sobre você.

Esse é um assunto sério, para ser discutido por profissionais que estejam familiarizados com racismo, educação infantil e capacitação de professores, e que inclusive podem contar com o respaldo do Estatuto da Criança e do Adolescente, instituído em 1990 pela Lei 8.069. Destaco dois artigos do Capítulo II - Do Direito à Liberdade, ao Respeito e à Dignidade:
Art. 15. A criança e o adolescente têm direito à liberdade, ao respeito e à dignidade como pessoas humanas em processo de desenvolvimento e como sujeitos de direitos civis, humanos e sociais garantidos na Constituição e nas leis.
Art. 18. É dever de todos velar pela dignidade da criança e do adolescente, pondo-os a salvo de qualquer tratamento desumano, violento, aterrorizante, vexatório ou constrangedor.

Combate ao racismo no Brasil
‘Só porque eu sou preta elas falam que não tomo banho. Ficam me xingando de preta cor de carvão. Ela me xingou de preta fedida. Eu contei à professora e ela não fez nada''

[Por que não querem brincar com ela]‘‘Porque sou preta. A gente estava brincando de mamãe. A Catarina branca falou: eu não vou ser tia dela (da própria criança que está narrando). A Camila, que é branca, não tem nojo de mim''. A pesquisadora pergunta: ‘‘E as outras crianças têm nojo de você?'' Responde a garota: ‘‘Têm''.
Depoimento de crianças de 6 anos no livro "Do Silêncio do Lar ao Silêncio Escolar: racismo, discriminação e preconceito na educação infantil", de Eliane Cavalleiro - Editora Contexto

Colocando-se no centro da discussão, como se a "censura" não existente ao livro de Lobato as ofendesse pessoalmente, e como se fosse só isso que importasse nessa discussão, tenho visto várias pessoas fazendo os comentários mais absurdos, inclusive interpretando e manipulando outros textos ficcionais de Lobato para provar que ele não era racista, ou que era apenas um homem do seu tempo. Algo muito importante que não devemos nos esquecer é que nós também somos homens e mulheres do nosso tempo, e que a todo momento estamos decidindo o que a História escreverá sobre nós. Tenho visto também levarem a discussão para o cenário político, no rastro de um processo eleitoral que fez aflorar medos e sentimentos antes restritos ao lugar da vergonha, dizendo que a "censura" à obra de Lobato é mais um ato de um governo autoritário que quer estabelecer a doutrina de pensamento no Brasil, eliminando o livre-pensar e interferindo na sagrada relação de leitores com seus livros. Dizem ainda que, continuando assim, daqui a pouco estaremos proibindo a leitura de Os Sertões, Macunaíma, Grande Sertão: Veredas, O Cortiço, Odisséia, Dom Casmurro etc, esquecendo-se de que, para fins de comparação, esses livros também teriam que ser distribuídos para o mesmo público, nas mesmas condições. Às vezes parece-me mais uma estratégia para, mais uma vez, mudar de assunto, tirar o foco do racismo e embolar o meio de campo com outros tabus mais democráticos como o estupro, o incesto, a traição, a violência, a xenofobia, a homofobia ou o aborto. Tabus que, afinal de contas, podem dizer respeitos a todos nós, sejamos brancos ou negros. Sim, há que se lutar em várias frentes, mas hoje peço que todos apaguem um pouco os holofotes que jogaram sobre si mesmos e suas liberdades cerceadas, concentrem-se nas palavra "racismo" e "criança", mesmo que possa parecer inaceitável vê-las assim, uma tão pertinho da outra, dêem uma olhada no árduo e necessário processo que nos permite questionar, nos dias de hoje e dentro da lei, se Caçadas de Pedrinho é mesmo um livro indicado para discutir racismo nas salas de aula brasileiras.

Os motivos do parecer - De acordo com a Coordenação Geral de Material Didático do MEC, a avaliação das obras que compõem o Programa Nacional Biblioteca da Escola são feitas por especialistas de acordo com os seguintes critérios: "(...) a qualidade textual, a adequação temática, a ausência de preconceitos, estereótipos ou doutrinações, a qualidade gráfica e o potencial de leitura considerando o público-alvo". A simples aplicação dos critérios já seria suficiente para que o livro Caçadas de Pedrinho deixasse de fazer parte da lista do MEC. No parecer apresentado ao Conselho Nacional da Educação pela Secretaria da Educação do Distrito Federal, a professora Nilma Lino Gomes, da UFMG, salienta que o livro faz “menção revestida de estereotipia ao negro e ao universo africano, que se repete em vários trechos”. Destaco alguns: "Tia Nastácia, esquecida dos seus numerosos reumatismos, trepou na árvore que nem uma macaca de carvão”, ou (ao falar de um possível ataque por parte de onças) "Não vai escapar ninguém - nem Tia Nastácia, que tem carne preta", ou "E aves, desde o negro urubu fedorento até essa joia de asas que se chama beija-flor". Muita gente diz que contextualizar a presença no texto de trechos e expressões como essas seria menosprezar a inteligência de nossas crianças, que entenderiam imediatamente que não se faz mais isso, que a nossa sociedade se transformou e que atitudes assim são condenáveis. Aos que pensam assim, seria importante também levar em conta que "macaco", "carvão", "urubu" e "fedorento" ainda são xingamentos bastante usados contra os negros, inclusive em "inocentes brincadeiras" infantis durante os recreios nas nossas escolas por esse Brasil afora. E não apenas nas escolas, pois também são ouvidos nas ruas, nos ambientes de trabalho, nos estádios de futebol, nas delegacias de polícia e até mesmo nos olhares dos que pensam assim mas que, por medo da lei, não ousam dizer. Apesar disso, em reconhecimento ao importante caráter literário da obra de Monteiro Lobato, optou-se por sugerir que a obra fosse contextualizada e somente adotada por educadores que tenham compreensão dos processos geradores do racismo brasileiro. Como se fosse um problema fácil de compreender.

Pensando aqui com meus botões, sou capaz de me lembrar de inúmeras obras infanto-juvenis que valorizam o negro e tratam racismo com a seriedade e o respeito que o assunto merece, e que foram editadas principalmente depois da Lei 10.639/03, que inclui nos ensinos fundamental e médio a História e a herança africanas. Posso estar errada, mas me parece que Caçadas de Pedrinho entrou para o Programa Nacional Biblioteca da Escola antes disso; sendo o contrário, pela lei, nem deveria ter entrado. Há maneiras muito mais saudáveis, responsáveis e produtivas de se levar o tema para dentro da escola sem ter que expor as crianças ao fogo para lhes mostrar que queima; e sem brigada de incêndio por perto. Isso é maldade, ou desconhecimento de causa.

A causa - a luta pela igualdade de oportunidades no Brasil - Vou relembrar apenas fatos dos períodos mais recentes, que talvez tenham sido vividos e esquecidos, ou simplesmente ignorados, pela maioria das pessoas que hoje brada contra o "politicamente correto" da esquerda brasileira. Um breve histórico das últimas três décadas e meia:

1984 - o governo do General João Batista de Oliveira Figueiredo decreta a Serra da Barriga, onde tinha existido o Quilombo dos Palmares, como Patrimônio Histórico Brasileiro, num ato que reconhece, pela primeira vez, a resistência e a luta do negro contra a escravidão.

1988 - Durante as comemorações pelo Centenário da Abolição, o governo de José Sarney cria a Fundação Cultural Palmares, vinculada ao Ministério da Cultura, que terá como meta apoiar e desenvolver iniciativas que auxiliem a ascensão social da população negra. Ainda nesse ano é promulgada a nova Constituição que, no seu artigo 5º, XLII, reconhece o racismo como crime inafiançável e imprescritível, ao mesmo tempo em que abre caminho para se estabelecer a legalidade das ações afirmativas, ao legislar sobre direitos sociais, reconhecendo os problemas de restrições em relação aos portadores de deficiências e de discriminação racial, étnica e de gênero.

1995 - durante o governo de FHC adota-se a primeira política de cotas, estabelecendo que as mulheres devem ocupar 30% das vagas para as candidaturas de todos os partidos. Nesse mesmo ano, em novembro, acontece em Brasília a Marcha Zumbi contra o Racismo, pela Cidadania e a Vida, quando foi entregue ao governo o Programa de Superação do Racismo e da Desigualdade Racial, com as seguintes sugestões: incorporar o quesito cor em diversos sistemas de informação; estabelecer incentivos fiscais às empresas que adotarem programas de promoção da igualdade racial; instalar, no âmbito do Ministério do Trabalho, a Câmara Permanente de Promoção da Igualdade, que deverá se ocupar de diagnósticos e proposição de políticas de promoção da igualdade no trabalho; regulamentar o artigo da Constituição Federal que prevê a proteção do mercado de trabalho da mulher, mediante incentivos específicos, nos termos da lei; implementar a Convenção Sobre Eliminação da Discriminação Racial no Ensino; conceder bolsas remuneradas para adolescentes negros de baixa renda, para o acesso e conclusão do primeiro e segundo graus; desenvolver ações afirmativas para o acesso dos negros aos cursos profissionalizantes, à universidade e às áreas de tecnologia de ponta; assegurar a representação proporcional dos grupos étnicos raciais nas campanhas de comunicação do governo e de entidades que com ele mantenham relações econômicas e políticas. Como resposta, em 20 de novembro de 1995, Fernando Henrique Cardoso cria, por decreto, o Grupo de Trabalho Interministerial - GTI - composto por oito membros da sociedade civil pertencentes ao Movimento Negro, oito membros de Ministérios governamentais e dois de Secretarias, encarregados de propor ações de combate à discriminação racial, promover políticas governamentais antidiscriminatórias e de consolidação da cidadania da população negra e apoiar iniciativas públicas e privadas com a mesma finalidade.

Como base para o GTI foram utilizados vários tratados internacionais, como a Convenção n.111, da Organização Internacional do Trabalho - OIT, assinada pelo então presidente Costa e Silva naquela fatídico ano de 1968, no qual o país se comprometia, sem ter cumprido, a formular e implementar políticas nacionais de promoção da igualdade de oportunidades e de tratamento no mercado de trabalho. Somente após pressão e protestos da sociedade civil e da Central Única dos Trabalhadores, é então criado o Grupo de Trabalho para Eliminação da Discriminação no Emprego e na Ocupação - GTEDEO, composto por representantes do Poder Executivo e de entidades patronais e sindicais, também no ano de 1995.

1996 - A recém criada Secretaria de Direitos Humanos lança, em 13 de maio, o Programa Nacional de Direitos Humanos - PNHD, que tinha entre seus objetivos "desenvolver ações afirmativas para o acesso dos negros aos cursos profissionalizantes, à universidade e às áreas de tecnologia de ponta", "formular políticas compensatórias que promovam social e economicamente a comunidade negra" e "apoiar as ações da iniciativa privada que realizem discriminação positiva".

2002 - no final do governo de Fernando Henrique Cardoso foi lançado o II Plano Nacional de Direitos Humanos, que reconhece os males e os efeitos ainda vigentes causados pela escravidão, então tratada como crime contra a humanidade.

2003 - o governo de Luiz Inácio Lula da Silva promulga o decreto que reconhece a competência do Comitê Internacional para a Eliminação da Discriminação Racial - CERD, para analisar denúncias de violação de direitos humanos, como previsto no art. 14 da Convenção Internacional sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial, de 7 de março de 1966. Também em 2003 é criada a Secretaria Especial de Política de Promoção da Igualdade Racial - SEPIR e, subordinada a ela, o Conselho Nacional de Promoção da Igualdade Racial - CNPIR, visando apoio não apenas à população negra, mas também a outros segmentos étnicos da população brasileira, combatendo o racismo, o preconceito e a discriminação racial, e tendo como meta reduzir as desigualdades econômica, financeira, social, política e cultural, envolvendo e coordenando o trabalho conjunto de vários Ministérios. Nesse mesmo ano também é alterada a Lei 9.394, de 1996, que estabelece as diretrizes da educação nacional, para, através da Lei 10.639/03, incluir no currículo dos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, segundo seu artigo 26-A, I, "estudo da História da África e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formação da sociedade nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e política pertinentes à História do Brasil."

2010 - entra em validade o Estatuto da Igualdade Racial que, entre outras coisas, define o que é discriminação racial ("distinção, exclusão, restrição ou preferência baseada em etnia, descendência ou origem nacional"), desigualdade racial ("situações injustificadas de diferenciação de acesso e oportunidades em virtude de etnia, descendência ou origem nacional"), e regula ações referentes às áreas educacional, de propriedade rural, comunidades quilombolas, trabalhista, cultural, religiosa, violência policial etc.

A "caçada" a Caçadas de Pedrinho - Acima estão apenas alguns dos "melhores momentos" da luta contra o racismo e a desigualdade. Há vários outros que deixo de fora por não estarem diretamente ligados ao caso. Eu quis apenas mostrar que o parecer do MEC não é baseado em mero capricho de um cidadão que se sentiu ofendido pelas passagens racistas de Caçadas de Pedrinho, mas conta com o respaldo legal, moral e sensível de ativistas e educadores que há anos estão lutando para estabelecer políticas que combatam o racismo e promovam a formação não apenas de alunos, mas de cidadãos.

Em junho de 2010, o Sr. Antônio Gomes da Costa Neto (Técnico em Gestão Educacional da Secretaria do Estado da Educação do Distrito Federal, mestrando da UnB em Educação e Políticas Públicas: Gênero, Raça/Etnia e Juventude, na linha de pesquisa em Educação das Relações Raciais) encaminhou à SEPPIR denúncia de conteúdo racista no livro Caçadas de Pedrinho. A SEPPIR, por sua vez, achando a denúncia procedente, protocolou-a no Conselho Nacional de Educação. Foi providenciado um parecer técnico, por pedido da Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade (SECAD/MEC), realizado pela técnica Maria Auxiliadora Lopes, que é subcoordenadora de Educação Quilombola do MEC, e aprovado pelo Diretor de Educação para a Diversidade, Sr. Armênio Bello Schimdt. O parecer técnico diz assim:
"A obra CAÇADAS DE PEDRINHO só deve ser utilizada no contexto da educação escolar quando o professor tiver a compreensão dos processos históricos que geram o racismo no Brasil. Isso não quer dizer que o fascínio de ouvir e contar histórias devam ser esquecidos; deve, na verdade, ser estimulado, mas há que se pensar em histórias que valorizem os diversos segmentos populacionais que formam a sociedade brasileira, dentre eles, o negro."
Em outro momento:
"Diante do exposto, conclui-se que as discussões pedagógicas e políticas e as indagações apresentadas pelo requerente ao analisar o livro Caçadas de Pedrinho estão de acordo com o contexto atual do Estado brasileiro, o qual assume a política pública antirracista como uma política de Estado, baseada na Constituição Federal de 1988, que prevê no seu artigo 5º, inciso XLII, que a prática do racismo é crime inafiançável e imprescritível. É nesse contexto que se encontram as instituições escolares públicas e privadas, as quais, de acordo com a Lei nº 9.394/96 (Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional), são orientadas legalmente, tanto no artigo 26 quanto no artigo 26A (alterado pelas Leis nº 10.639/2003 e nº 11.645/2008), a implementarem nos currículos do Ensino Fundamental e no Ensino Médio o estudo das contribuições das diferentes culturas e etnias para a formação do povo brasileiro, especialmente as matrizes indígena, africana e européia, assim como a obrigatoriedade do estudo da história e cultura afro-brasileira e indígena."

Não há censura, boicote ou banimento. O parecer técnico fala sobre orientação, contextualização, preparo do educador para trabalhar a obra na sala de aula. Ouvi pessoas bradando contra uma possível nota acrescentada ao livro, dizendo que isso em si já seria uma mordaça ou um desrespeito à obra de Lobato. Será que isso valeria também para a nota existente no livro, alertando as crianças que já não é mais politicamente correto atirar em onças? É assim:
"Caçadas de Pedrinho teve origem no livro A caçada da onça, escrito em 1924 por Monteiro Lobato. Mais tarde resolveu ampliar a história que chegou às livrarias em 1933 com o novo nome. Essa grande aventura da turma do Sitio do Picapau Amarelo acontece em um tempo em que os animais silvestres ainda não estavam protegidos pelo Instituto Brasileiro do Meio Ambiente (IBAMA), nem a onça era uma espécie ameaçada de extinção, como nos dias de hoje." (p. 19).

Não que eu tenha nada contra as coitadas das onças, espécie ameaçada de extinção, mas será que as crianças não mereceriam também um pouco mais de consideração? O próprio Lobato, depois de ser acusado de ofender os camponeses com sua caracterização de Jeca Tatu como o responsável por sua própria miséria, reconhece o erro e pede desculpas públicas através do jornal O Estado de São Paulo, escrevendo também o mea-culpa que passaria a integrar a quarta edição de Urupês, em 1818:
"Eu ignorava que eras assim, meu caro Tatu, por motivo de doenças tremendas. Está provado que tens no sangue e nas tripas um jardim zoológico da pior espécie. É essa bicharada cruel que te faz feio, molenga, inerte. Tens culpa disso? Claro que não".

Ou seja, o próprio Lobato, nesse caso, levou em consideração o que é dito em uma de suas frases mais citadas por quem quer demonstrar a importância dos livros na formação de uma sociedade: "Um país se faz de homens e livros". Não devemos nos esquecer que, tanto na frase como no ato citado acima, ele coloca o homem em primeiro lugar.

Outras contextualizações - Não é a primeira vez que uma obra considerada clássica sofre críticas ou até mesmo revisões por causa de seu conteúdo racista. Aconteceu, por exemplo, com o álbum "Tintim no Congo", do belga Hergé. Publicadas a partir de 1930, as tirinhas reunidas nesse álbum contam as histórias de Tintim em um Congo ocupado pela Bélgica. Por parte de Hergé, a obra foi revisada duas vezes, a primeira em 1946 e a segunda em 1970, reduzindo o comportamento paternalista dos belgas e suavizando algumas características mais caricaturadas dos personagens negros. Para justificá-las, Hergé declarou que as tiras tinham sido escritas "sob forte influência da época colonial", chamando-as de seu "pecado da juventude". O álbum revisado é publicado hoje no Brasil pela Companhia das Letras, a mesma editora de Caçadas de Pedrinho, e traz a seguinte nota de contextualização:

"Neste retrato do Congo Belga, hoje República Democrática do Congo, o jovem Hermé reproduz as atitudes colonialistas da época. Ele próprio admitiu que pintou o o povo africano de acordo com os estereótipos burgueses e paternalistas daquele tempo - uma interpretação que muitos leitores de hoje podem achar ofensiva. O mesmo se pode dizer do tratamento que dá à caçada de animais.”

Tintim na França - matéria reproduzida da France Presse e publicada na Folha de São Paulo, em 24/09/2007, conta que o O Movimento Contra o Racismo e pela Amizade entre os Povos (MRAP), uma das mais importantes organizações francesas contra o racismo, solicitou à editora Casterman que incluísse em suas edições de Tintim um alerta sobre o conteúdo e contra os preconceitos raciais. Outras organizações, como o Conselho Representante das Associações Negras (CRAN) já tinham se manifestado contra o álbum anteriormente, chegando a solicitar, inclusive, que a editora parasse de publicá-lo. Segundo Patrick Lozès, presidente da CRAN, "os estereótipos sobre os negros são particularmente numerosos" e "os negros são mostrados como imbecis e até mesmo os cachorros e os animais falam francês melhor".

Tintim na Inglaterra - em julho de 2007, depois de pronunciamento da Comissão Britânica pela Igualdade das Raças (BCRE), acusando o álbum de racista, uma das grandes redes de livrarias Britânicas resolveu passá-lo da prateleira de livros infantis para a prateleira de livros para adultos, reconhecendo que os congoleses são tratados como "indígenas selvagens parecidos com macacos e que falam como imbecis". Alguns anos antes, a editora britânica de Tintim no Congo, a Egmont, tinha se recusado a editar o álbum, voltando atrás por pressão de leitores, mas publicando-o com uma tarja de advertência sobre seu conteúdo ofensivo.

Tintim na Bélgica - um congolês, estudante da Universidade Livre de Bruxelas, entrou na justiça belga com queixa-denúncia e solicitação para que o álbum fosse retirado de circulação.

Tintim nos Estados Unidos - o álbum Tintim no Congo foi retirado das prateleiras da Biblioteca do Brooklyn, em Nova York, ficando disponível apenas para consulta solicitada.

Adaptações e a integridade de um clássico - Creio que alguns dos que hoje exaltam a genialidade do escritor Monteiro Lobato podem não tê-lo lido de fato, conhecendo seu universo através das diversas adaptações de suas obras para a televisão. Esses, com certeza, conhecem uma versão completamente filtrada do conteúdo dos livros; e seria interessante ficarem atentos os que reclamam de censura e de ditadura do politicamente correto. Segundo matéria do Estado de São Paulo em 01/11/2010, uma parceria entre a produtora Mixer e a Rede Globo levará ao ar em outubro de 2011 uma temporada em animação de 26 episódios baseada no Sítio do Picapau Amarelo. Em entrevista ao jornal, o diretor executivo da Mixer contou que "resquícios escravocratas em referência a Tia Nastácia serão eliminados da versão". Outra mudança, segundo ele, é em relação ao pó de pirlimpimpim: "No original, eles aspiravam o pó e 'viajavam'. Na versão dos anos 80, eles jogavam o pó uns sobre os outros. Ainda não decidimos como será agora".

Ou seja, desde que foi para a televisão, a obra de Monteiro Lobato tem sido adaptada, suavizada, contaminada pelo "politicamente correto". Talvez seja essa a "lembrança" de boa parte dos que dizem não ver racismo na obra de Lobato. Não seria o caso de brigar para que as referências racistas sejam mantidas, porque assim os pais também podem discutir racismo com os filhos que assistem TV Globinho? Ou que o pó de pirlimpimpim volte a ser cheirado para que as crianças, em contato com uma possível incitação ao consumo de drogas e sem nenhuma orientação, descubram por si só que aquilo é errado? Ou é ilegal, como também o é a adoção no Programa Nacional Biblioteca da Escola de obras que não obedeçam ao critério de ausência de preconceitos e estereótipos ou doutrinações.

Mesmo assim, o MEC pede apenas um preparo do educador, uma nota explicativa, uma contextualização. E as pessoas, principalmente as brancas, dizem que não pode, que é um absurdo, um desrespeito com o autor. Desrespeito maior é não se colocar no lugar das crianças negras matriculadas no ensino público médio e fundamental, é não entender que uma nota explicativa que seja, uma palavrinha condenando o que nela causa tanta dor, pode não fazer diferença nenhuma na vida de adultos, brancos, classe média ou alta e crianças matriculadas em escolas particulares; mas fará uma diferença enorme nas vidas de quem nem é levado em conta quando se decide sobre o que pode ou não pode ferir seus sentimentos. Desrespeito é não reconhecer que o racismo nos divide em dois Brasis; um que se fosse habitado só por brancos (ricos e pobres), ocuparia o 30º lugar no IDH (Índice de Desenvolvimento Humano), e cairia para 104º lugar se fosse habitado só por negros (ricos e pobres). Ainda pretendo escrever um texto sobre manifestações de racismo na escola e sua influência nos primeiros anos de vida e de educação de brancos e negros. Mas, por enquanto, para quem chegou até aqui e continua achando que não há nada demais em expressões como "macaca de carvão", "urubu fedorento", "beiço", "carne preta", seja nos dias de hoje ou nos dias de escravidão, deixo apenas uma frase que poderia ter sido dita por outro personagem negro de Monteiro Lobato: "O vício do cachimbo deixa a boca torta".

* Negra, escritora, autora de Um defeito de cor em 20 de novembro de 2010 - Dia da Consciência Negra Texto retirado do blog O Biscoito Fino e a Massa Clique aqui e leia o original

Escolhas

2010-09-08T16:35:00.007-03:00

Lázaro
Ramos

Sílvio Guindane está nos filmes nacionais que eu gosto. Poderia começar esta coluna também dizendo: gosto de todos os filmes em que o Sílvio Guindane está. Mas preferi começar escrevendo o nome dele, pois há algo de injusto que sempre percebo nas matérias em que são citados os atores que estão bastante presentes nas nossas telas. Entre os Seltons, Riccas, Nachtergaeles, Ramos, Bauraquis, Mouras, Camilos e tantos outros atores, sempre sinto falta deste ator que me chama atenção a cada trabalho que faz.

Sílvio tem uma precisão na sua interpretação que eu admiro. Muitas vezes, seus personagens têm um olhar generoso sobre a vida ou uma vontade de vencer que faz com que todos nós nos aproximemos deles. Talvez seja isso. Sílvio esta tão próximo de nós que esquecemos de citá-lo. Não esqueçamos mais. Adoro suas escolhas, Silvio.

Nesta temporada tive o prazer de ver dois projetos com o Silvinho que muito dizem sobre escolhas acertadas e novas possibilidades para o nosso cinema “Bróder” e “5x Favela, agora por nós mesmos”.

“Bróder” do competente diretor Jeferson De, esteve em Berlim e arrebatou vários prêmios em Gramado. Logo logo vocês poderão lotar as salas de cinema para conferir esta história de três amigos unidos pelo local de origem e separado pelas escolhas/possibilidades que a vida lhes ofereceu. Com uma direção apurada e elenco afinado, para mim “Bróder”, por ter um olhar de alguém que percebeu a periferia como se fosse uma tatuagem no seu corpo se torna um filme fundamental.

Quando Jeferson me mostrou o filme e me pediu uma opinião sobre qual deveria ser o final, pois ele tinha filmado dois, eu estava tão encantado com tudo que vi, que nem sei se o ajudei na sua escolha, tudo o que queria dizer era: Até a figuração é precisa: cada um que aparece na tela conta uma pequena história. Que bom você ter feito com que cada um que aparece tenha uma identidade bem marcada e não seja apenas um “sem número” de pessoas, que, por vezes, aparece em filmes que se passam na periferia e são apenas um número e não pessoas que amam, sofrem e desejam como todos somos. E isso foi só o que disse sobre a figuração!
E, mas uma vez Sílvio esta lá. Uma escolha das mais acertadas.

Outra bela escolha também é o “5x Favela, agora por nós mesmos”. Uma escolha do Sílvio, uma importante escolha do Cacá Diegues e Renata Magalhães em produzir as histórias desta turma que veio para ficar e espero que seja a sua escolha também na próxima ida ao cinema. Esses cineastas que participam do filme para mim não são nenhuma surpresa. Acho que o que faltava era um investimento e um passo além no que diz respeito às escolhas de quais filmes produzir. Trabalho há cinco anos com alguns profissionais do audiovisual saídos da CUFA – Central Única das Favelas e desde sempre eles tem sido uma peça fundamental no programa que apresento no Canal Brasil, poderia falar horas sobre isso, mas escolho contar uma história simbólica: Há três anos durante a escolha das pautas decidimos que além de participar da captação das imagens, daríamos a eles a tarefa de responder a seguinte pergunta: Se vocês tiverem 25 minutos na televisão, quais programas gostariam de fazer?

Várias idéias apareceram: Surf, culinária, dança… No meio das propostas, a que acabou sendo realizada foi uma que veio com esta frase: Por que é que sempre alguém de fora da comunidade vem aqui pra falar da gente? Nós abrimos nossas casas, falamos das nossas vidas… Por que é que nós não fazemos o contrario? Por que não fazer um programa sobre como é a vida de quem é rico, usando as mesmas técnicas que são usadas para fazer o que fazem na favela? E fizeram. O programa se chamou “Dois fins de semana na Zona Sul”. Foi um programa muito interessante e um aprendizado para todos nós sobre o que significa ver alguém mais de perto. Foi um passo fundamental para nossa história. Até libertador.

No filme 5x Favela, ao assistir percebi um exercício do olhar cinematográfico riquíssimo. A diversidade e a qualidade que contem nessas cinco histórias nos fazem viajar. Torcemos para que tudo dê certo na história dirigida por Manaíra Carneiro e Wagner Novais; sorrimos e aprendemos com a de Cacau Amaral e Rodrigo Felha; a garganta fica apertada com o que nos conta o Luciano Vidigal; compreendemos códigos pelos olhos de Cadu Barcellos e queremos participar dessa turma na parte final dirigida por Luciana Bezerra. Aliás além de bons diretores, o elenco é afiadíssimo, todos estão muito bem.

Que bom Cacá ter escolhido produzi-los, que bom essa turma ter escolhido o cinema para se expressar, que bom o público estar escolhendo assistir ao filme.

Mais um passo foi dado. Torço agora para que os mecanismos de patrocínio escolham também os projetos propostos por essa turma. Eles também sabem administrar verbas e produzir arte da melhor qualidade sem intermediários. Um amigo certa vez me disse: você já notou que foram feitos vários filmes sobre pessoas que estão à margem, mas, estes que estão a margem não conseguem patrocínio quando são os proponentes?

Refleti sobre isso e vejo que a Luz Mágica Produções Audiovisuais enquanto produtora abriu uma porta importantíssima. Sei da batalha de anos que Cacá teve para conseguir viabilizar o filme. Que vitória! Parabéns Cacá, Renata, toda a equipe e atores do 5x Favela e só para encerrar como comecei. Parabéns Sílvio Guindane!

2010-08-02T00:45:00.002-03:00

De olho no Espelho
Temátcas abrangentes, sócio-culturais e com um tempero bem brasileiro

Belisa
Monteiro

Parabenizo a toda equipe do programa Espelho pelos cem programas no ar e também pelo comprometimento com o telespectador ao levar uma programação de qualidade que estimule à reflexão e o exercício da cidadania. E utilizar a TV como meio de propagar tais idéias é uma grande iniciativa seja pelo poder da imagem ao cativar às pessoas, seja pela abrangência da “telinha” que está presente em grande parte dos lares brasileiros independente de etnia, credo, religião ou gênero.

Certa vez, eu li no blog do programa uma frase genial de Lázaro [Ramos]: “o mundo esta aí para ser explorado. As barreiras têm que ser quebradas”. Creio que, se tratando de Brasil [ou, talvez, em qualquer lugar do mundo] várias barreiras tem que ser quebradas: a do preconceito [que partem de pré-conceitos] a da intolerância, da discriminação, dos conflitos...

A história de nosso país e as manchetes dos jornais (que não deixam de ser a própria história do presente) estão aí como prova. Basta conferir os resgistros nos livros, na internet ou até mesmo em uma conversa informal com nossos avós. Afinal os problemas presentes são ramificações das raízes de todo um contexto passado. Porém, mesmo diante de tantos acontecimentos negativos que acontecem no mundo lá fora ainda resta esperança. Essa não morre nunca e, ainda parafraseando nosso querido apresentador, cada pessoa pode criar sua rede de proteção, mesmo se não existir uma no fundo do poço.

E é assim que enxergo e olho para esse programa.

Uma forma de dar visibilidade a estórias de pessoas que fazem e fizeram história. Assim, a telinha se torna literalmente um espelho. Afinal ela reflete os ideais e perspectivas de quem está aí do outro lado : os entrevistados, o apresentador, os produtores. E não haveria melhor maneira de conectar os dois lados do espelho (equipe do programa e telespectadores) através dessa rede que extrapola fronteiras, a internet.

Façamos então uma rede(não apenas tecnológica, mas simbólica) em prol da alteridade e do diálogo...Afinal cada indivíduo é único e reflete sua própria luz enriquecendo de identidade uma pluralidade de rostos, gostos e culturas.

Abraço carinhoso.

(De quem está do outro lado do espelho, porém de olho nele. Sempre)

Belisa Monteiro

A fotografia e sua relação com a arte na Era digital

2010-07-23T23:23:00.009-03:00

Ana
Paula
Fanon

“Documento absoluto de verdade, reprodução exata da realidade. Talvez para um olhar desatento, a fotografia tenha única e absolutamente estes papéis. Já um olhar observador vai mais longe: questiona a própria existência da fotografia, discute a sua importância como aparelho reprodutor de ideologia”. Barthes, R.A câmera Clara.Rio de Janeiro, Nova Fronteira ,1980.

Afinal que sensação experimentamos quando visitamos uma exposição fotográfica ? Como surgiu a fotografia ? Será a fotografia uma visão subjetiva do mundo e com o advento das novas tecnologias como diferenciar o que é arte do que não é arte ?

Certo dia, fui a uma loja de equipamentos eletrônicos e comprei uma maquina digital motivada por um sentimento de registrar e comunicar idéias através da imagem. Então comecei a fotografar pontos turísticos e lugares que considero interessante na minha cidade .

Quando chegava em casa para descarregar as fotos no computador e contemplar as imagens, ficava refletindo sobre o que é fotografia . Está arte tão antiga e tão importante para a preservação da memória histórica de uma sociedade.

Segundo o livro "O que é Fotografia" da editora brasiliense, coleção primeiros passos, não se tem uma definição exata para a fotografia pois ela surgi a partir de experimentos entre 1826 e 1835 na Europa com os franceses Joseph Nicéphore e Daguerre.

Sempre visitei exposições fotográficas mas com um olhar apenas estético. Só com o tempo despertei para uma leitura ideológica e subjetiva da mensagem fotográfica. Penso que esta leitura é de suma importância na atualidade pois o excesso de máquinas digitais e outros aparelhos tecnológicos a exemplo do celular e programas de manipulação como Photoshop aumentaram consideravelmente o contato com a fotografia e , podemos afirmar, que estamos na era da fase imagética porque imagem também é texto.

E Roland Barthes que o diga ! Em seu livro A Câmera Clara de 1980 este semiólogo Francês questiona sobre a relação da fotografia com a linguagem e sua existência na sociedade provocando o leitor com sua reflexão.
Pensamento que nos ajuda a compreender o mundo moderno, em tempos de páginas de relacionamentos como orkut, facebook, twitter, blogs, fliker, Fotoblogs e muitas outras home pages que fazem parte do cotidiano.

Com tantas opções no espaço virtual, temos hoje um número significativo de fotógrafos amadores o que não impede de lermos livros sobre fotografia, visitar exposições fotográficas e contemplar as obras de arte .

E a arte ? Como ficou a fotografia artística após o advento das novas tecnologias? Acredito que as novas tecnologias contribuem com o aprimoramento das técnicas dos artistas que vêem na fotografia a possibilidade de recriar o mundo, e falar com o público através da imagem porque fotografar envolve: intenção, sensibilidade, contexto histórico, político, social e são as leituras das imagens capturadas por: Pierre Verger, Mário Cravo, Christian Cravo , Sebastião Salgado ,Sérgio Guerra , Marcelo Reis, Alberto Lima e Paulo Munhoz. Cito alguns fotógrafos conhecidos internacionalmente para ilustrar, que fazem da fotografia uma arte que não se resume apenas á estética mas a uma linguagem que se constitui a partir de uma identidade peculiar.

Para finalizar, agora que vocês já sabem um pouco sobre fotografia mas do que fazer o clique é preciso questionar sobre as transformações do universo fotográfico na era digital.

Visitem: www.confoto.art.br
www.focusfoto.com.br
www.casadaphotographia.art.br

Cotas Raciais: um direito

2010-07-18T01:56:00.004-03:00

*por Cristina Lopes

Cotas

2010-06-02T19:38:00.007-03:00

Jorge
Furtado

Me recomendaram uma comédia, “Se beber, não case”, nem terminei de assistir, não achei graça nenhuma. Compare com “Fandango” (1985), ótimo filme de Kevin Reynolds, exatamente com os mesmos personagens e a mesma história, e veja como o cinema americano virou, em tão pouco tempo, uma besteirada para adultos infantilizados, onde quase só o que presta são os filmes feitos para crianças de verdade, como “Up”, “Os Monstros”, “Vida de Inseto” e “Toy Story”. Tá bem, e o Woody Allen. (E o Scorcese, o Sam Mendes...)

Em compensação, rolei de rir vendo a audiência pública promovida pelo STF (parabéns ao STF!), durante o depoimento do professor Ibsen Noronha, uma perturbadora caricatura viva do professor pernóstico e reacionário, lendo (mal) um texto banalíssimo, temperado de citações em latim e francês, argumentando contra o sistema de cotas nas universidades. O escovado rábula (sujeito esperto mas que fala muito e não chega às conclusões do seu arrazoado) é do tempo em que erudição era achar três sinônimos para cada palavra e, como bem anotou o Marquês de Rabicó, “salpicar citações no texto como óregano na pizza”.

Ele só diz besteira, mas que ênfases! Argumenta que muitos negros no Brasil, já no século 19, tornaram-se juízes, “a chamada ‘noblesse de robe”, e até mesmo “índios foram juízes”! Veja só! (40:37: “Isto é pouco conhecido”, diz o professor, com ensaiado descaso, não perdendo mais tempo em informar à plebe sobre seus altos estudos na Universidade de Coimbra, “aquela veneranda instituição”). Quando parece que vai dizer algo... manda reticências e não diz nada. Calado, é um sábio. Minimiza a escravidão no Brasil: quando da abolição (1888), “apenas 5% da população brasileira era de escravos”. Parece que ele acha pouco. Sustenta firmemente que a escravidão de negros por outros negros, na África, hoje, nos faz pensar que... ele não diz. Nem precisa. Pronuncia a palavra “ideologia” com evidente nojo, embora a sua própria ideologia, direita tacanha padrão, seja cristalina.

Se você não está a fim de perder tempo com pachecadas (isto é, bertoldices, calinadas, ébias), vá direto à parte mais engraçada, aos 47:40, quando o tempo dele termina, exatamente quando iria nos brindar com sua sábia conclusão, e o som do microfone é cortado. A moça que, no canto do vídeo, traduz a fala para a linguagem dos sinais, fica sem saber o que fazer. Os ministros não prestam atenção e o sujeito fala sem som por algum tempo. A imagem da moça dos sinais some e volta, ela dá de ombros, não tem o que fazer, cara de tédio, a imagem some outra vez.

Para completar o quadro da dor, o professor ainda teve a petulância de, durante sua douta prédica, chamar a atenção dos ministros, que pareciam não ouvir suas parvoíces. (43:06: “Não consigo falar quando falam, aos meus alunos eu chamo sempre atenção”). Ao terminar sua fala muda e descer da tribuna, foi advertido pelo Ministro Ricardo Lewandowski, que repudiou seus “modos” na corte. Ele ainda quis bater boca (49:20), mas o Ministro, que não é aluno do tal professor, não lhe deu a palavra e, de forma bastante enérgica, lhe mandou, duas vezes, que se sentasse.

O assunto das cotas é polêmico, mas o fato do professor Ibsen Noronha e do senador Demóstenes Torres serem contra foram, para mim um argumento definitivo: sou a favor.

Para recuperar a fé na espécie humana, assista, inteira, a fala do prof. Luiz Felipe de Alencastro. O prof. Alencastro fala como gente normal e é responsável pela cadeira de História do Brasil na Sorbonne e autor de “Trato dos Viventes”, sobre o tráfico negreiro. Mais um ponto a favor das cotas.

Muita gente argumenta, com razão, que a discriminação no Brasil é contra os pobres em geral e não só contra os negros. E que tal se fosse criada TAMBÉM uma cota para estudantes das escolas públicas? Ah, já existe? Então, próximo assunto.

Artigo retirado do Site Casa Cine Poa. Visite!

Lima Barreto, o escritor imortal

2010-05-20T07:03:00.005-03:00

O 13 de Maio, o pré-modernismo e a literatura combativa

Ana
Paula
Fanon

Dia 13 de maio de 1888 foi assinada pela princesa Isabel, a Lei Áurea. A partir daquele dia "aboliu-se a escravidão no Brasil?. Logo após a assinatura da lei tudo ficou bem no país e os chamados ex-escravos ficaram livres para sempre, como um conto das mil e uma noites muitos pensaram que seria desta forma que iríamos reagir nesta data, que nós iríamos aceitar passivamente sem questionar sobre este projeto forjado e excludente ao qual homens e mulheres negros e negras não se submeteram.

Na época abolicionistas que de fato não tinham interesse pela real libertação do povo negro, queimaram registros históricos dos nossos ancestrais, a exemplo de Rui Barbosa e esqueceram de dar destaque a nomes importantes na luta abolicionista como André Rebouças, Luis Gama dentre outros(as).

Nesta mesma data no ano de 1881 na cidade do Rio de Janeiro nasce um combatente do movimento pré-modernista brasileiro, Afonso Henrique de Lima Barreto. Filho de um tipógrafo da Imprensa Nacional e de uma professora pública, foi iniciado nos estudos pela própria mãe, que veio a falecer quando ele tinha apenas 7 anos de idade.

Fez seus primeiros estudos e pela mão de seu padrinho de batismo, o Visconde de Ouro Preto, ministro do Império, completou-os no Ginásio Nacional (Pedro II), entrando em 1897 para a Escola politécnica, pretendendo ser engenheiro. Teve, porém, de abandonar o curso para assumir a chefia e o sustento da família, devido ao enlouquecimento do pai, em 1902, almoxarife da Colônia de Alienados da Ilha do Governador. Nesse mesmo ano, estréia na imprensa estudantil.

O escritor publicou importantes obras como: A Nova Califórnia, Bruzudangas, Clara dos Anjos, O Cemitério dos Vivos, O Homem que sabia javanês, Recordações do escrivão Isaias Caminhas, Triste Fim de Policarpo Quaresma , O Subterrâneo do Morro do Castelo, além de diversos contos, crônicas e correspondências.

Lima Barreto desde muito cedo sabia que o racismo seria uma das barreiras que iria encontrar na sua trajetória de vida, tanto pessoal quanto profissional. "Eu sou Afonso Henrique de Lima Barreto. Tenho vinte e dois anos. Sou filho legitimo de João Henrique de Lima Barreto. Fui aluno da escola Politécnica. No futuro escreverei a história da escravidão negra no Brasil e sua influência na nossa nacionalidade".(Diário intimo p.33)

Mesmo com todas os obstáculos encontrado, o escritor não recuou e decidiu fazer do código escrito, através da literatura, um instrumento de denúncia e posicionamento sobre o racismo e a falsa idéia do projeto de modernização na sociedade brasileira.

Porta voz do povo negro Lima Barreto abordava de forma crítica nas suas obras, questões ligadas a movimentos históricos, relações sociais e raciais, transformações políticas, sociais, econômicas e culturais, ao cotidiano urbano e suburbano dentre outros temas.Talvez essa seja a explicação que gerou a recusa da indicação do seu nome para ser membro da Academia Brasileira de Letras .

Porém, o escritor sabia da missão da literatura enquanto representação de um momento histórico social e da relevância da sua atividade intelectual. "A minha atividade excede em cada minuto o instante presente, estende-se ao futuro. Eu consumo a minha energia sem recear que esse consumo seja uma perda estéril, imponho-me privações, contando que o futuro as resgatará- e sigo o meu caminho". (Lima Barreto, O destino da literatura)

No dia 13 de maio de 2010 dia nacional de denúncia contra o racismo, reverenciamos a todos os(as) pretos(as) velhos(as), relembramos a importância de Lima Barreto e demais negros e negras que pagaram o preço da resistência com as suas próprias vidas para que hoje possamos andar de cabeça erguida.

Dessa forma não entrarmos pela porta do fundo, pelo elevador de serviço, sentarmos na segunda classe, não incorporarmos os estereótipos, não aceitarmos passivamente a humilhação policial e dos meios de comunicação. Cobrarmos educação pública de qualidade, não desenvolvermos atividades subalternas, exigirmos constantemente nossos direitos.

É assim que nos tornamos os/as protagonistas da nossa história e não silenciaremos jamais.

2010-05-13T14:38:00.006-03:00

Jornalista quer mudar Lei Áurea para indenizar proprietários
postado por Paulo Rogério em 30 de Abril de 2010

Rio - A proposta bizarra de mudança da Lei Áurea, para permitir a indenização em dinheiro dos antigos proprietários de escravos por que teriam sido “lesados no seu direito de posse”, apresentada à Comissão de Legislação Participativa da Câmara dos Deputados, tem autor com nome e sobrenome: trata-se do jornalista carioca Eduardo Banks - MTb 31.111/RJ – o mentor da idéia que tomou forma por meio da Associação que leva o seu nome.

A proposta foi rejeitada – sem discussão - pelo deputado Paulo Pimenta, do PT, com base no Regimento Interno da Casa, sob um argumento que, na prática, nega a evidência histórica de que a escravidão foi um negócio do Estado brasileiro.

“Não há possibilidade nenhuma de caracterizar o ser humano que realizava trabalhos forçados, em situações deploráveis, na condição de escravo como propriedade protegida por lei. Dessa forma, a proposta não será discutida no âmbito desta Casa”, disse Pimenta, parecendo ignorar
que o tráfico e o comércio eram negócios regidos por Leis do Estado, como a Lei dos Sexagenários (Lei Saraiva/Cotegipe - 3270 de 1.885) que fixava preços dos escravos em valores, sempre 25% menores para as mulheres.

Nesta sexta-feira, Afropress localizou, no Rio, o jornalista autor da proposta bizarra, para quem “os negros que aproveitem a liberdade prevista na Lei, porém, o Estado deve pagar a conta”. O argumento é o mesmo defendido por fazendeiros nos meses que antecederam à Abolição e
ressurge depois de 122 anos de vigência da Lei Áurea.

Movimento pela reparação negra

Nos anos 90 ganhou força o Movimento pelas Reparações dos Afrodescendentes (MPR), que teve entre os seus líderes o jornalista baiano Fernando Conceição. O movimento propunha que o Governo indenizasse os 70 milhões de afrodescendentes brasileiros pelo crime dos 350 anos de escravidão. Cada um receberia R$ 102 mil reais, à época.

Lembrava-se que os judeus foram indenizados em milhões de dólares pela Alemanha por terem sobrevivido a sete anos sob o nazismo.

Queima dos arquivos

O movimento para indenizar fazendeiros e senhores de escravos teria sido, segundo os defensores do então ministro da Fazenda, Rui Barbosa, em 1.891, já na República, o motivo determinante para a queima dos arquivos da escravidão.

“Nada tenho contra os direitos dos negros. Quero apenas o reconhecimento dos direitos dos proprietários. O Estado de S. Paulo, por exemplo, foi arruinado pela Lei Áurea, porque ela aconteceu exatamente no período da colheita do café. Houve um prejuízo enorme dos produtores de café de S. Paulo. Seria a mesma coisa hoje que o Governo mandar queimar todas as plantações de soja”, afirmou Banks, por telefone, com ar sério de quem pretende recolocar o tema no debate público.

Ele protestou contra a decisão de Pimenta de arquivar a proposta sem debate na Comissão e disse que insistirá na defesa da idéia. “Não nos foi dado o direito sequer de tentar defender nosso ponto de vista”.

Associação

Banks é o idealizador da insólita Associação que leva o seu próprio nome responsável pela apresentação da proposta em nome de Waldemar Annunciação Borges de Medeiros, que ocupa a presidência.

Trata-se de uma associação civil, sem fins lucrativos, com inscrição no Registro Civil de Pessoas Jurídicas do Rio de Janeiro, sob o número 227.020 e inscrita no CNPJ sob o nº 09.296.442/0001-00 e sede provisória na capital carioca.

Segundo ele, o quadro social da entidade – que funciona numa antiga casa no espólio do avô – tem composição pluralista, com pessoas de todas as religiões. “O atual presidente é umbandista, assim como outros cinco fundadores. Há católicos, um adventista do sétimo dia, um kardecista e também um Rosa Cruz”, acrescentou.

Projeto de Lei

Definindo-se como “técnicamente católico (batizado e crismado”, “Niilista positivo e Ativo e discípulo de Nietzsche – o filósofo alemão Friedrich Wilhelm Nietzsche (844-1900) – Banks disse que vai insistir na proposta e vai procurar outros deputados componentes da CLP e pedir que recorram ao plenário.

“Se não obtivermos resultado por essa via, procuraremos algum deputado federal ou senador que aceite encampar a iniciativa, e aprsente em nome próprio o mesmo texto, na forma de Projeto de Lei Ordinária perante alguma das Casas Legislativas do Congresso Nacional”, finalizou.

Fonte: Afropress

É bom ser mãe. Desde que seu filho esteja vivo!

2010-05-08T17:38:00.011-03:00

Maíra
Azevedo

Mãe é tudo igual! Quem nunca ouviu essa expressão? Mas agora que faço parte deste conjunto, sei o quanto essa frase é falsa. E não é apenas por causa das diferenças sociais ou culturais. E digo isso com propriedade de uma mulher negra, que pariu uma criança negra em uma sociedade racista, como o Brasil. Toda mãe pede em suas preces, seja para qual deus for, que seus filhos estejam em segurança. A mãe negra não. Ela pede ao seu deus, que seu filho não seja abordado pela segurança de qualquer lugar e entre para as estatísticas.

Estatísticas essas, que nos acompanham desde cedo. Pesquisas do Núcleo de Estudos de População da Universidade Estadual de Campinas – NEP/UNICAMP identificaram uma diferença sistemática na mortalidade de crianças menores de um ano. Os estudos constataram que houve no Brasil uma redução nos níveis das taxas de mortalidade infantil, entre a década de 70 e fim dos anos 90. Porém, ao introduzir na análise o quesito raça/cor declarada pelas mães, observou-se que a redução se deu de forma desigual entre as raças. Enquanto o índice de mortalidade das crianças declaradas brancas foi reduzido em 43%, os números das crianças declaradas negras foi sensivelmente menor, apenas 25%.

E quando consegue a façanha de sobreviver, tem em frente um novo desafio. Manter-se vivo. Tudo bem, eu sei que o destino de todos nós é a morte. Todos, independente de cor. Mas, para nós negros esse destino sempre tenta chegar mais cedo. Sei que pode parecer mórbido escrever sobre isso quando se aproxima o dia das mães, uma data que as lojas capitalistas aproveitam para nos entupir com suas quinquilharias e com isso fazer com que a gente concorde que ser mãe é bom. É bom mesmo, aliás não maravilhoso, mas quando temos o nosso filho perto da gente e nem precisa trazer presente. Mas essa é uma realidade que nós mulheres negras, que tivemos a ousadia de parir, cada vez mais não temos. Mórbido mesmo é rezar o tempo todo para o filho não ser vítima de uma chacina, não ser apontado como um provável marginal e ter que ir ao Instituto Médico Legal para reconhecer os restos mortais, porque nem sempre nos resta o corpo.

Sei que muitos vão afirmar, que essa dor não é um “privilégio” apenas nosso, das mulheres negras, e que a dor de uma mãe que perdeu um filho, seja por qual motivo for é insuperável. E eu digo categoricamente que concordo. Aí sim, na dor somos muito parecidos, mas também sofremos de forma diferente e em posições distintas, cada uma no seu quadrado. E olhe que digo isso, apenas como uma jovem e nova mãe. Meu filho é um sobrevivente das estatísticas, tem um ano e 11 meses. Mas, desde já, o meu maior medo é que algum dia a polícia ou um grupo de extermínio execute o aborto que eu não tive coragem de realizar. E os episódios não aconteçam na ordem natural. Pois o maior presente para uma mãe é acreditar que não terá que enterrar um ser que ela pariu. É bom ser mãe, né?

Maíra Azevedo é jornalista e militante da União de Negros pela Igualdade

Luz, câmera e ação: Zezé Motta uma expressão da teledramaturgia, música e cinema nacional

2010-04-29T16:49:00.016-03:00

Ana
Paula
Fanon

Ao assistir o documentário produzido por Joel Zito Araújo intitulado “A Negação do Brasil,” podemos fazer uma leitura crítica sobre os papéis desempenhados por pessoas negras no cinema e especificamente na Televisão.

Se nos dias atuais ainda é tímida a presença de mulheres negras ocupando o espaço da teledramaturgia.Imaginem vocês como não era a trinta anos atrás ? Uma das questões que não podemos deixar de refletir no campo da comunicação é atuação das mulheres negras, pois a violência simbólica e invisibilidade ainda são fatos recorrentes na sociedade brasileira.

Para enegrecer a perspectiva da reflexão vale citar o artigo da filosofa Sueli Carneiro Mulheres em Movimento(2003) em que ela aborda a questão dos meios de comunicação, chamando-nos atenção sobre a cristalização da imagem feminina negra ação que cria no imaginário social apenas conceber modelos de representação pré-definidos pela mídia, ou seja, o mito de que mulheres que pertencem a grupos sociais marginalizados só podem ocupar o lugar da subalternidade.

Porém, mulheres negras a exemplo de Maria José Motta de Oliveira mais conhecida como Zezé Motta subverteu á história com a grandeza do seu trabalho por ser uma artista que muito contribuiu e contribui para o teatro, teledramaturgia , música , cinema enfim para a arte nacional .

Zezé Motta frequentou a escola do teatro tablado,começou a carreira de atriz em (1967) estrelando a peça Roda-viva de Chico Buarque.Na televisão, participou das telenovelas :Xica da Silva ,Corpo a corpo , A próxima vítima, Porto dos Milagres, Renascer além de minisséries como Memorial de Maria Moura e Chiquinha Gonzaga da Rede Globo.

Teve destaque na música popular brasileira gravando Divina Saudade ,Chave dos Segredo, Negritude e no cinema participou dos filmes Anjos da Noite, Quilombo, Dandara, A Força do Xangô, Tieta do Agreste, Xica da Silva e Orfeu sendo consagrada internacionalmente.

Mas a trajetòria dela não se resumi aos trabalhos citados porque alèm de ter um curriculo recheado de participações em telenovelas e filmes ela não se contetou e partiu para atuação política .Fundou em 1984 O Centro de Informação e Documentação do Artista Negro -CIDAN com a finalidade de promover a inserção de artistas negros no mercado de trabalho oferecendo cursos profissionalizantes.

Em síntese, escrever sobre a trajetória desta atriz é reconhecer que as mulheres negras estão mudando os rumos da história ,è não ter dúvidas que Zezé Motta é um expoente da teledramaturgia brasileira , uma das mais importantes atriz negra deste país e um modelo de representação positiva da imagem da mulher negra no campo do audiovisual.

2010-04-03T12:35:00.006-03:00

Raças e cotas

Contardo
Calligaris

As cotas só afirmam as diferenças com
as quais sonham os racistas? Ou
podem mudar algo?

PERTENCEMOS A uma única espécie: a espécie humana.

Quanto a isso não há dúvida, visto que procriamos alegremente sem que as diferenças étnicas ou raciais atrapalhem o bom funcionamento sexual e reprodutivo. Mas só 250 anos atrás, na América do Norte e na França, foi proclamado o princípio de que, por pertencermos à mesma espécie, temos todos os mesmos direitos, independentemente de etnia, cultura, religião, gênero, berço e cor (da pele, do cabelo ou dos olhos).

Desde então, tal princípio vem se afirmando, aos trancos e, sobretudo, aos barrancos, por várias razões.

1) Há etnias e culturas que não topam aquela ideia proclamada 250 anos atrás.

2) Não conseguimos decidir se nossa igualdade de direito deve implicar ou não uma igualdade de fato. Depois de algumas tentativas desastradas, parece que concluímos que o importante é que todos tenhamos ao menos oportunidades parecidas no começo da vida. Estamos longe disso.

3) Mesmo acreditando na unidade da espécie e na igualdade dos direitos, adoramos pertencer a uma turma e continuamos enxergando um mundo dividido em nações, etnias, raças, classes, torcidas etc. Claro, prezamos nossa singularidade e, por isso, queremos ser contados um a um, como indivíduos, cada um diferente e único dentro da espécie comum. Mas também gostamos de privilégios, e os privilégios são mais "agradáveis" quando são negados a um grupo de excluídos: sala VIP só tem "graça" se os outros esperam no saguão do aeroporto. Em suma, no mínimo, a vontade de sermos singulares nos induz a criar grupos de discriminados, "diferentes" de nós.

4) As vítimas dessa discriminação, na hora de invocar o princípio da igualdade de todos para obterem os mesmos direitos dos demais, são obrigadas a se constituírem como grupo. Sem isso, sua reivindicação não teria chance alguma: o protesto de um negro discriminado será sem efeito se não existir algum "movimento negro".

Em tese, os grupos de vítimas da discriminação deveriam ser fundados em "identidades de defesa", ou seja, identidades que surgem provisoriamente, de maneira reativa. Por exemplo, "os negros" existem como grupo, aos olhos dos racistas, para serem discriminados; ora, a luta contra essa discriminação exige uma identidade positiva, de modo que os negros possam existir como grupo na hora de se opor à sua discriminação. No caso, eles afirmarão e valorizarão uma improvável ascendência racial comum. Problema: ao defender-se, eles darão crédito à mesma diferença inventada pelos racistas a fim de discriminá-los.

O perigo é que essas identidades, adotadas para lutar contra a discriminação e permitir, enfim, uma sociedade de indivíduos iguais, acabem consolidando as próprias diferenças que tratam de abolir. Por exemplo, uma política de cotas reservadas a negros e pardos (na universidade, no emprego público e mesmo no setor privado) é uma maneira de se opor à discriminação, mas, para funcionar, ela exige que a gente acredite nas diferenças raciais e as estabeleça como parte da identidade do cidadão -que é exatamente a situação com a qual o racismo sonha desde sempre. Esse argumento é crucial no livro de Demétrio Magnoli, "Uma Gota de Sangue" (ed. Contexto), que é, ao mesmo tempo, uma excelente história e apresentação do racismo no mundo moderno e uma crítica das políticas de cotas por elas necessariamente confirmarem a existência de diferenças raciais que não têm realidade biológica e cujo fundamento histórico é o próprio racismo. Isso, logo no Brasil, onde a mistura das cores deixaria esperar um enterro mais rápido da categoria de raça. Compartilho com Magnoli o sonho de uma sociedade em que a cor da pele seja indiferente. Mas minha avaliação das políticas de cotas é "matizada". Quando cheguei nos EUA, em 94, eu pensava como Magnoli, ou seja, previa que o sistema de cotas, instituído para "compensar" os efeitos da discriminação, dividiria o país, levando-o de volta para o século 19. Não foi o que aconteceu. Aos poucos, a presença de cidadãos de todas as cores na maioria das corporações (da polícia urbana ao corpo docente das universidades) se transformou num duplo valor compartilhado por todos ou quase: um valor estético (a diversidade é bonita) e um valor produtivo (a diversidade é funcional). Até que um dia pareceu lógico, num país cujo sul inteiro foi racista e segregado, que um negro pudesse ser presidente.

Artigo retirado do Blog Contardo Calligaris . Visite!

O Teatro Experimental do Negro no Brasil uma referência que influencia artistas Afro- brasileiros (as)

2010-03-30T06:57:00.003-03:00

Ana
Paula
Fanon

[...] Vencedor eu não acredito que seja. Olho pra trás e vejo que sou um grande trabalhador. Vejo os outros, muitos e muitos que começaram comigo ou começaram depois e foram companheiros de luta, já desistiram há muito tempo. Já foram embora há muito tempo. E eu continuo acreditando, continuo falando com um esforço tremendo para fazer alguma coisa. Deixar alguma coisa feita. É preciso suar muito. Eu não gosto de pensar muito nessas coisas porque dá um estremecimento dentro da gente. Porque também dizer que a gente não fez nada, seria injusto comigo mesmo. Mas eu não fiz tudo o que eu queria fazer. O que eu tinha pra fazer é muito pequeno diante da situação que o negro enfrenta nesse país[...] Abdias Nascimento, entrevista ao jornal ironhin 16/03/2010

Se Constantin Stanislavski e Berthold Brecht influenciaram o pensamento do teatro com teorias fundamentais para a transformação da dramaturgia no mundo Abdias do Nascimento em (1944) revolucionou o teatro brasileiro com a criação do Teatro Experimental do Negro –TEN que tinha como objetivo a valorização dos afrodescendentes no meio artístico através da educação, arte e cultura além da criação de uma dramaturgia contra-hegemônica.

Peças teatrais importantes como o Filho Pródigo , Aruanda , Sortilégio foram apresentadas pelo TEN em teatros importantes a exemplo do Municipal (RJ).

A Companhia teatral integrava personalidades como: Abdias do Nascimento, Ruth de Souza , Léa Garcia, Aguinaldo Camargo, Milton Gonçalves referências importantes que influenciam a nova geração de artistas negros e negras deste país.

Mais do que um grupo artístico o Teatro Experimental do Negro tinha uma atuação política e uma compreensão do papel da arte como reflexo da sociedade, por isso era preciso que os afrodescendentes se apropriassem da linguagem artística Teatral.

Além do TEN outro fato que merece destaque é a criação do Teatro Popular Brasileiro fundado no ano de 1950 pelo poeta, Solano Trindade juntamente com o sua esposa Margarida Trindade e o sociólogo Edison Carneiro, um teatro que tinha como foco a valorização da cultural popular, e em 1984 a Atriz Zezé Mota criou o CIDAN O Centro de Informação e Documentação do Artista Negro. Estas são algumas das muitas iniciativas realizadas pelos artistas afrodescendentes do Brasil que ao longo da história implementam políticas alternativas de ações afirmativas no pais.

Abdias do Nascimento escreveu antologia de teatro negro-brasileiro, intitulada Dramas para negros e prólogo para brancos, edição do Teatro Experimental do Negro (1961) fundamental para a consciência critica dos artistas independente de sua tez .

Atualmente temos O Bandu de Teatro Olodum na Bahia que tem um trabalho cultural voltado para a temática da cultura afro e popular e em São Paulo o dramaturgo Luiz Silva( Cuti ) autor de obras como suspensão, Dois Nós na Noite e Madrugada, Me proteja.

Para Finalizar é preciso reconhecer a importância do Teatro Experimental do Negro na história da dramaturgia brasileira pois se não existisse a influência do TEN não teríamos a oportunidade de prestigiar atrizes e atores negros (as) contemporâneos que tem contribuído não só para o teatro mas televisão e o cinema brasileiro como: Lázaro Ramos, Rocco Pitanga ,Thais Araújo, Tony Garrido , Camila Pitanga, Thalma de Freitas, Mauricio Gonçalves e tantos outros.

Carta para meu amigo Luiz que está na Europa

2010-03-21T02:06:00.002-03:00

Anderson
Quak

Luiz, meu caro amigo,
hoje é dia 4 de novembro, o dia da Favela, essa é uma conquista na qual eu achei que deveria lhe falar de primeira mão. Há tempos venho pensando em você, na sua ida para Europa e, justamente, hoje, uma sucessão de fatos fez com que eu tomasse coragem de escrever esta carta.

Amigo, depois que saí do aeroporto do qual seu avião partiu venho refletindo sobre tudo que construímos, sobre seus desejos e planos e realmente acredito que a Europa seja mesmo o continente mais propício para seguir a carreira que escolheu, já que aqui no Brasil esse mercado ainda é muito fechado. Mas como desde lá, perdemos o contato, envio essa carta sem a certeza de que você irá recebê-la, acreditando que a nossa relação é tão forte que você ao menos sentirá comigo.

Eram 11h, quando saí para um dia intenso de reuniões e compromissos inadiáveis. Segui para o ponto de ônibus a fim de tomar uma condução para Madureira. Alguns minutos após eu estar na condução, entrou um Sr branco e sentou-se a meu lado. Não deu um minuto, e ele disse:
- “Esse ônibus passa no mercadão?”
- Não, respondi.

O Sr X, um vendedor aparentando oitenta anos, cabelos grisalho, puxou vários assuntos como camelôs, raça, bairros que eram mais ou menos comercias, como o Méier, etc. O último assunto dele foi o mais engraçado:
- “Tem mulher que não valoriza o homem que tem”_ disse.
- Por quê?_ Indaguei.
- “Tem uma amiga minha que tinha um homem que dava tudo pra ela: carro, casa, comida...mas ela sacaneava o cara demais. Quando ele largou ela e casou com outra, ela passou a querer a casa, e não sei mais o quê lá. Bem feito! Tinha tudo, não soube aproveitar, agora não tem mais nada. “_ e desceu na rua Padre Mansa.

Meu dia havia começado bem. Afinal, não é todo dia que se encontra um senhor de oitenta anos com a vitalidade do Sr X e ainda por cima falastrão. As reuniões que eu tinha em Madureira, as duas, eram com pessoas muito jovens e com um pensamento bem oposto ao daquele senhor com quem havia estabelecido um diálogo de cerca de 35mim, no entanto, as suas realidades são parecidas.

Luiz, tenho outra boa notícia par lhe dar. Lembra aquele trabalho que eu iniciei em uma produtora há três anos, então, esse ano eles mudaram o formato do programa e eu vou dirigir.Gostaria de podermos estar juntos para “bebemorarmos”, fazermos um brinde, um churrasco... Aliás mande notícias da gastronomia daí. Se desse eu mandaria uma feijoada, um churrascão daqueles ou um camarão, mas deixa quieto, eu só não estou mais feliz por que sou um só. Eu começo o trabalho em dezembro. Lembra de Cidinho- “Eu só quero é ser feliz andar tranquilamente na favela onde eu nasci e poder me orgulhar e ter a consciência que o pobre tem seu lugar”-? Então, ele faz parte do pacote de boas noticias, ele ligou me convidando para dirigir seu DVD cujo nome será “Nossa história” é o máximo, não? Eu gostaria que você estivesse aqui para ver tudo isso de perto, para lhe dar um abraço e rirmos juntos.

Mas e aí, amigo, como anda o transporte público onde você está? Por que aqui as coisas vão mal para quem depende deles cotidianamente. Eu estou usando todos os transportes disponíveis e não tem sido muito agradável, salvo pela proximidade com o povo carioca. Lula, mesmo depois de ter pego o 701 para Madureira, eu ainda tive que me aventurar no trem Santa Cruz X Central (o famoso direto). Lá, a situação anda um tanto caótica com tantos vendedores ambulantes. Alguns, inclusive, me convenceram com seus bordões cada vez mais criativos e originais. O vendedor de água, confesso, nem era lá a criatividade em pessoa mas como o calor aqui não brinca em serviço, é melhor estar sempre munido de uma garrafinha d`água. Já o vendedor de chocolate se aproveitou do clima tenso que vive a nossa cidade para sair vagão a fora gritando “É a última caixa”, como se alguém lhe tivesse assaltando. Após chamar a atenção de pelo menos uns três vagões ele dizia “Quatro barrão láctea a um real”. Eu obviamente comprei para dar às crianças lá de casa que se você visse nem acreditaria de tão grandes e inteligentes que estão. Detalhe é que procurei, procurei e procurei e não achei nenhuma marca na barra de chocolate- o que dirá Lacta.

As coisas até que acabaram melhorando no metrô, mas antes de sair do trem rolou uma cena costumeira, que eu gostaria muito de saber se acontece aí na Europa. Quando o trem chega na central é um alvoroço só, onde mesmo lotado, ninguém sai antes da muvuca entrar. Chega a ser engraçado, mas a realidade é muito triste. Saber que o brasileiro segue em direção ao trabalho e depois de ter encarado 12h de trabalho não pode voltar para sua casa com dignidade a mesma que faltou quando ele foi para o trabalho. Penso que as autoridades deveriam rever o transporte público no país não somente no que diz respeito ao bilhete único como muito se prega em época de campanha política mas também no bem estar e na garantia do ir e vir do cidadão que depende do transporte público. No entanto, no metrô, as coisas vão bem, obrigado. Assim como nos táxis e no cardápio variado de conduções para zona sul. O problema está quando se sai da zona sul para zona oeste. Caminho no qual o menos pior a se fazer é pegar uma Van, aliás esse serviço existe aí?

Meu caro amigo Luiz,regressei para casa às 23h e constatei que uma das coisas boas que esse dia me proporcionou foi o contato direto com o povo brasileiro, que apesar de ganhar pouco, inventar profissões, continua acreditando na vida, no outro, se ajudando e isso é o que, me faz ficar aqui, talvez. Na verdade eu não sei mais o que me faz ficar aqui. Estou querendo muito lhe ver, estou querendo muito que você veja as crianças, e por último quero lhe dizer que muitos de nossos amigos estão na faculdade isso prova o quanto todos nos estamos mudando.O Thiago esta fazendo comunicação social, Tor quatro engenharia, a Prisci contabilidade, a Elaine e o Ricardo teatro e a Sol Literatura. Enfim, a vida segue.

Eu estréio um novo espetáculo em dezembro o Burgês da Lata nossa adaptação do Burgês Fidalgo de Moliere, além de estar com em cartaz com um infantil premiado de nome Paparutas, aquele que você assistiu na montagem anterior. Mudei algumas atrizes e mandei ver. O Lázaro ainda não veio ver mais disse que vem.

Um abraço fraterno do seu amigo,irmão, pai ...

A Leitura Como Fonte de Transformação do Pensamento

2009-11-26T19:17:00.003-02:00

Ana
Paula
Fanon

Pensamento

Você precisa saber o que passa aqui dentro/ eu vou falar pra você /você vai entender a força de um pensamento / pra nunca mais esquecer /pensamento é o momento que nos leva a emoção/ pensamento positivo que faz bem ao coração /o mal não/ o mal não/ o mal não/Sendo que para você chegar terá que atravessar a fronteira do pensar/ a fronteira do pensar /e o pensamento é o fundamento/ eu ganho o mundo sem sair do lugar ...

Cidade Negra

Hoje eu amanheci contagiada por um vírus extremamente perigoso em uma sociedade desigual,este vírus tem a capacidade de transformar pessoas, mudar comportamentos e valores sem contar que não existe um lugar adequado para se contaminar, pode ser no banheiro, na sala , na escola , no ônibus , na biblioteca,dentro do metrô, no quarto, no avião enfim basta apenas se permitir, uma vez contaminada tenho por obrigação passar este vírus para o maior número possível de pessoas.

Afinal, que prática cultural é esta que tem a capacidade de mexer com as nossas vidas,nos transportar para vários mundos , culturas e espaços diversificados?

O que é leitura ? Será que a leitura só acontece no contato com os livros e dentro das bibliotecas ?
Lembra daquele romance que você leu e ficou semanas se questionando sobre o(a) personagem e aquela poesia que era necessário decorar para uma apresentação na aula de literatura e terminou fazendo parte da sua vida? Ah, o texto obrigatório para se sair bem no teste ou na prova escolar.

Pois bem, além destas formas de leituras existem outras que não podemos deixar passar batido !!
Já faz um tempinho que eu li este texto mas sempre que tenho oportunidade eu o leio , é um texto de Mario Quintana “Não despertemos o leitor” em que ele refleti sobre a condição do leitor dorminhoco,passivo que não consegue extrapolar o texto para além das linhas escritas. Se pararmos para pensar a leitura engloba um série de fatores mas o bom de tudo é que várias pessoas vão lê os mesmos livros, textos, assistir a filmes e passar pelos autdoor nas ruas e cada uma delas vão dar um sentindo diferente ao que lhe é apresentado!

Algumas vão ser indiferente!

Certo dia lendo um texto de Muniz Sodré na revista Palmares com o titulo um novo modo de ler ele atenta-nos sobre as várias formas de leituras:“O impresso (livro,revista, jornal, etc.) não é a única coisa que se lê. Na verdade nós estamos lendo quando interpretamos um anuncio publicitário, um autdoor,um videoclipe. E certamente lemos um hipertexto – em que fazemos necessariamente conexos com uma textualidade diversa de maneira diferente de um livro. Há , portanto, uma diversidade de escritas, assim como uma diversidade de leituras”.

Acredito que o primeiro passo para começar esta prática é partindo da nossa vivência e experiência. Que tal começarmos pelos diversos gêneros textuais que estão ao nosso entorno ? Vocês já podem começar a fazer este exercício em casa, rua onde reside enfim o importante mesmo é dar o primeiro passo.

Infelizmente uma das arências do nosso país é a escassez de leitores mais leitores no sentido amplo da palavra sem limitar a idéia de que leitores são apenas as pessoas que lêem livros embora os livros tenham fundamental importância na formação da nossa cidadania, ou seja, pessoas que conseguem ir além do aparente quando entram em contato com diversas linguagens como à fotográfica, cinematográfica,teatral publicitária,televisa e tantas outras.

Enfim, acredito que cumprir o meu papel de conduzir vocês a pensarem o quanto é bom lê , o quanto é bom ser contagiado por um vírus que faz bem para a saúde mental e agora ,o que vocês estão esperando !O tempo voa rapaz, pegue o seu sonho , rapaz a melhor hora e momento é você quem faz, então vamos ganhar o mundo como nos ensina a letra da música da Banda Cidade Negra.

Mulher negra e imagem positivamente afirmada em espaços legitimados

2009-10-14T06:44:00.003-03:00

Ana
Paula
Fanon

Todos os dias faço algumas atividades rotineiras uma delas é verificar a minha caixa de mensagem então, certo dia estava lá um e-mail do programa Espelho visitei o site , o blog e achei muito interessante.

Quando me deparei com o conteúdo do programa que até então eu não conhecia, a imagem do apresentador, pessoa a qual admiro muito o trabalho e os artigos do blog, percebi uma identificação com a linguagem utilizada e os signos presentes mas além disso tudo, teve algo que me fez refletir sobre várias semanas: o nome do programa.

Espelho, provocativo! Então, fui pesquisar no meu dicionário de bolso a acepção desta palavra que diz assim: (ê) sm.1.òpt. Superfície que reflete raios luminosos 2. Objeto polido que serve para refletir a imagem de pessoas ou coisas 3. Exemplo, modelo 4. Imagem, representação.

A primeira pergunta foi sobre a relação de nós mulheres negras com o espelho o que sentimos quando nos olhamos? A segunda foi sobre auto-estima como está a nossa auto-estima? E por útimo me questionei sobre a representatividade. Será que os universos diversificados da estética das mulheres negras estão presentes nos meios de comunicação?

Enviei um e-mail para a produção do programa informando que eu gostaria de ser colunista do blog e obtive uma reposta positiva acompanhada de uma provocação de Lázaro Ramos. Por que eu desejava ser colunista?

Levei um tempo pensando sobre a pergunta e elaborando o texto que apresento neste momento a fim de persuadir a produção do programa e o público sobre a importância da minha presença neste espaço embalada com a canção do músico e poeta baiano Juraci Tavares intitulada auto-estima que diz a seguinte mensagem: “auto- estima sonho de libertação adorando sua imagem negra sim, sua imagem seu espelho ela é bonita sim. Adore! Negro lindo é pleonasmo. Negro lindo é exclusão.... ”

Esta mensagem melódica e poética além de me proporcionar bem estar e segurança no momento de produção textual, me transportou para algumas experiências que considero importante para chegar até aqui. Uma delas foi no meu primeiro semestre na faculdade de Letras no curso de ciência lingüística quando a minha professora me olhou e disse que eu era muito linda e tinha que esta nas grandes passarelas! Respondi a ela que eu tinha nascido para estudar lingüística nada contra as modelos por sinal eu tenho um certificado de modelo profissional.

Na verdade o que pretendo compartilhar neste momento com vocês é que somos um conjunto de adjetivos, uma diversidade, ou seja, podemos desempenhar várias funções e atividades sem se prender a estereótipos, a padrões de beleza ou papéis definidos pela sociedade sem contar que não podemos esquecer que independente de condição histórica incomum nós mulheres negras somos singular.

Passado este momento li um artigo que Lázaro Ramos escreveu para o blog do programa Espelho com o nome: Qual é o seu talento? Teve uma passagem do texto em que ele define pessoas talentosas que me deixou muito emocionada! " Geralmente essas pessoas são aquelas que tem iniciativa e criatividade. "Aquelas que focam e se jogam no abismo com a certeza de que se não tiver uma rede lá em baixo elas vão criar sua rede de proteção." E não é que eu estou aprendendo a criar a minha rede! O mais importante é nos percebemos como sujeitas dotadas de qualidades, talentosas e ter a convicção de que não precisamos ser xérox de representações aceitas, de imagens padronizadas nos ambientes, porque com o tempo vamos percebendo que podemos fazer o processo inverso nos legitimar nos espaços.

O código escrito tem me proporcionado momentos felizes, pois além de me expressar através dele tenho contato com uma linguagem artística que me fascina, a poesia! E nas minhas leituras conheci uma poetisa de São Paulo (Santos) que preside a Casa de Cultura da Mulher negra chamada Alzira Rufino.

Alzira tem me presenteado com palavras que são verdadeiros banhos energéticos como este poema que compartilho com vocês agora.

RESISTO

De onde vem este medo?
Sou
sem mistérios existo
Busco gestos de parecer
Atando os feitos que me contam
Grito de onde vem esta vergonha sobre mim?
Eu, mulher negra,resisto

Para concluir respondo a provocação de Lázaro Ramos afirmando. O que me impulsiona ser colunista no Blog do Espelho é o diferencial, a proposta do programa de mostrar reflexos de situações, artistas, cantores, atores entre tantos conteúdos que dialogam comigo através da imagem é o desejo de compartilhar com um número amplo de leitoras e leitores as minhas interpretações sobre as circunstâncias mais cotidianas.

"O Mc faz o funk e todos nós o movimento"

2009-09-18T17:38:00.003-03:00

Anderson
Quak

No início dos anos 90, eu comecei a freqüentar as matinês do Coroado de Jacarepaguá, na Cidade de Deus. Essa matinê rolava das 16h até 20hs. Às 20:30h começava o baile funk do Coroado com a equipe Jet Black. Nessa matinê ouvíamos músicas da Xuxa, da Angélica, lambada e sobretudo funk, muito, muito funk. A maioria das músicas era funk com batida gringa e letra nacional, o que chamamos de versão da música tal. Naquela época, eu gostava bem menos de música gringa do que eu gosto hoje, mas já curtia na matinê do Coroado, Trinere, Stevie B, Tony Garcia e das gringas a que eu mais gostava era “Everybody say yeah...” e nós completávamos com “bota pra f...”. Das nacionais, a que eu mais gostava era uma do Movimento Funk Club, que dizia assim no refrão “eu moro longe pra lá de Nova Iguaçu, se você não gosto, vai tomar no c...”, essa música conta a história da segregação dos playboys praianos aos moradores da Baixada que enchiam a praia aos domingos, e eu que tenho meu pai vindo da Baixada, sentia-me agredido com isso, fazia da música meu grito de guerra como se eu tivesse realmente sido criado na Baixada.

Na matinê do Coroado, eu fiz amigos, arranjei algumas namoradas e dancei muito o passo do “aleijadinho”. Era uma época de pura diversão, onde nós mostrávamos um novo penteado, um cabelo loiro, um corte extravagante, uma roupa nova de marca ou não. Eu tinha um charme de entrar comendo um chocolate, era uma espécie de objeto de sedução para atrair as meninas. Muitos encontros de colégio foram marcados ali, aquele era o NOSSO BAILE FUNK e nós éramos felizes com ele.

Os adultos adoravam ir à matinê, era o “esquenta” deles. Chegavam da praia e iam direto pra lá, tomavam suas cervejas, viam os filhos dos amigos e seus próprios crescerem, compravam o ingresso da noite antecipado e marcavam até algum apontamento com uma mina ou as minas com os caras. Quando a matinê ia acabando, alguns meninos mais velhos já com 15, 16 anos se escondiam em algum lugar para ficar já para o baile. Eu lembro que o falecido Jean Cabeção e o Gilberto, fiel escudeiro do Edinho do bl. 12, um dos moleques com quem eu mais gostava de jogar no ataque e que é meu amigo até hoje, sempre se escondiam para ficar mais tarde no baile de graça. É por que nessa época menor não entrava sem o responsável. Eu era um pouco mais novo, meus pais eram rigorosos com o horário e eu obediente, então quando dava 22h era casa. Eu até gostava quando acabava a matinê, por que eu ia para praça do AP paquerar ou ia para alguma escada namorar, de preferência a do bl. 12 que dava para ver o interior do Coroado. A praça do AP fervia, era muita gente bonita, alegre, tínhamos nessa época muitas pessoas de sk8, bicicleta, todo mundo trajadão, era muito bom.

Às 20:30h, já se ouvia o som da Jet Black tocando charme. O charme em particular é um gênero que a favela sempre curtiu, o baile era divido em três momentos: o 1º era do charme, o 2º da música lenta e o 3º do funk. Os três momentos tinham seu valor, mas o funk parecia arrebatar mais que os outros. Eu lembro que na parte do charme eu curtia do lado de fora, na hora da música lenta eu tinha que ir para casa e na hora do funk eu já estava de pijama, e foi assim que eu ingressei no baile funk da pesada, de pijama. Os primeiros funks que escutei já foram no meu quarto no apartamento 206, do bloco 14, na CDD. Lembro bem do Tcho tcho mere, que na realidade é It's automatic, Spring Love “Spring Love come back to me…” e Just like the wind “As I look into your eyes…”. Hoje, quando vejo o Coroado vazio, sem matinê, sem baile, fico recordando toda aquela época, e eis que surge uma lei que foi aprovada dando pleno direito às favelas de fazerem seus bailes por que o funk é patrimônio cultural. Fiquei muito feliz com esse avanço, pois o funk sempre foi plural e sempre teve a participação da massa, mas hoje vivemos uma realidade diferente daquela em que o baile no domingo acabava à meia noite. Hoje, o baile no domingo começa à meia noite, os amigos que iam ver os filhos dos outros e os seus crescerem, hoje estão disputando e desejando os filhos alheios para sexo e praticando a pedofilia, no entanto, sou totalmente favorável à lei do funk, assim como a descriminalização da maconha, mas acho que agora todos os funkeiros é quem vão decidir o que fazer com a lei, como cabe à sociedade educar seus filhos e encaminhá-los para o caminho do bem. Minha mãe fez a parte dela, agora, fazer a minha cabe a mim.

"A Bahia, Estação Primeira do Brasil"

2009-07-09T06:25:00.003-03:00

Anderson
Quak

Estou nessa 1ª semana de julho de 2009, participando da III edição do Fórum de Performance Negra que acontece na Bahia e é realizado pela Cia dos Comuns (Rio de Janeiro) e pelo Bando de Teatro Olodum (Bahia) e posso dizer várias coisas do fórum tais como: é um fórum maravilhoso pois reúne 27 estados em torno a discussão do teatro e da dança negra no pais, que é muito bom pois revemos amigos e até que as palestras são imprescindíveis na vida de nos atores. Pra mim particularmente esse fórum tem outro sentido.

No ano de 2001/2002 eu estava iniciando meu trabalho na Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (PUC), eu vinha de uma longa jornada na base aérea de Santa Cruz onde temos um caça F 15 e fiz meu recrutamento. Passei quatro meses lá de agosto a dezembro de 96 quando tive minha formatura. Lá eu escutei de um cabo da aeronáutica que eu pilotaria um Vassouram, e pilotei mesmo, e não achei a menor graça.

De lá fiquei mais três anos e meio na base aérea do galeão na Ilha do Governador, onde fiz vários amigos e vi um major sendo preso por transportar cocaína no avião da aeronáutica. Isso me confundiu muito pois, naquela época, eu achava que isso não pudesse acontecer. Nesse mesmo período de 96 à 2000 eu terminei meu ensino médio e descobri outras coisas bacanas e outras coisas que não prestavam e nem cabe eu dizer aqui.

Quando saí do quartel fiquei um período em casa e depois fui trabalhar de guardador de carro na Puc. Era um emprego digno como outro qualquer a diferença, eu achava, era que eu vinha de um mundo teoricamente muito diferente, o militarismo. No entanto, na Puc a estrutura era muito parecida com a do quartel. O que fez com que eu tivesse mais dificuldade de me relacionar já que estava de saco cheio do quartel.

Na Puc conheci uma figura que esta lá até hoje chamada Brasil, vulgo Coronel Brasil. Nem sei se ele é coronel mesmo mas sei que ele é até hoje chefe do meu pai e foi meu também. O Brasil é um homem sério embora eu duvidi um pouco da seriedade dele. Não por ele que provou ser mas por duas pessoas que ele colocou para trabalhar lá com cargo de chefia, senhores cujos nomes são muito populares Zé e Chico. Essas duas pessoas eu tinha confusão sempre, sem falar no encarregado que certa vez insinuou que eu tinha ganhado fácil e eu prometi processá-lo até que ele pediu desculpas mas Brasil segui firme até hoje lá e acho que Zé e Chico também, vou checar com meu pai.

Eu falei desses personagens e até eu me perguntei por que falei deles mas vou elucidar. Nesse momento efervescente de minha vida surgia a Cufa e o Prêmio Hutúz. Eu trabalhava de 16h até 22:30mim e compensava no sábado de 7h às 16h. Isso significa que apesar do horário me proporcionar um tempo pela manhã para estudar e um tempo à tarde para natação me tirava uma vida social fundamental pra mim! Eu não conseguia ir as reuniões da Cufa, não conseguia ir no Prêmio Hutúz que era quinta-feira e nem jogar meu futebol que naquela época era sagrado.

Eu aprendi aí a expressão "ossos do ofício". Como se não bastasse recebo na cabine onde anotava a entrada dos carros de posse de dois instrumentos que o quarteto Brasil, Zé, Chico e o Encarregado me tiraram logo depois. Era um som, um radinho à pilha para ouvir basicamente louvor e a programação da mpb fm,(antena 1 eu só ouvia em casa) e meus livros, sempre variados: Direito, Machado de Assis, Augusto Boal (Teatro do Oprimido e outras poéticas) Mário de Andrade(Amar verbo intransitivo), Zuenir Ventura (1968 o ano que não terminou) Joaquim Ferreira dos Santos(1958 o ano que não devia terminar) e Marcelino Freire (Contos Negreiros) entre tantos que lia enquanto esperava dar a hora de ir embora.

Antes de ir embora o Felha me liga e diz:

"- Mano estamos aqui no teatro do planetário da Gávea e vamos ver a peça de uns caras lá da Bahia que o Bill nos apresentou. Os caras são responsa!"

Eu disse:

- Felha, eu só saio às 22:30mim.

Ele disse:

"- Vem pra cá nos vamos desenrolar com a produtora para tu entrar.!
- Ok.

Bem eu estranhei o Felha me ligar e fazer o convite por que o ator era eu. Mas o importante aqui é pensar a questão de como abrimos mão de nossos sonhos para trabalhar para os outros. Isso se dá, basicamente, pelo fato de termos de comer e, em alguns, pelo extremo de termos que alimentar nossos filhos.

Fui para o teatro correndo e chegando lá me identifiquei como sendo da Cufa. O rapaz chamou a produtora que me deu uma bronca pelo atraso e me deixou ficar em um cantinho no chão do teatro, eu, obviamente fiquei puto com ela que nem ouviu o que eu tinha a dizer e tascou logo uma bronca.

A peça estava no final eu fiquei apaixonado pelo pouco que vi e muito entusiasmado com a possibilidade que o grupo trazia mas não era algo consciente. Me aproximei afetivamente desse grupo, fui para o hotel deles, nos tornamos amigos, saíamos para comemorar, trocamos camisa e inclusive, eu e Nino fizemos uma participação especial para atender um desafio feito por três componentes do grupo que disseram que eu era um carioca frouxo. Essa participação rendeu uns esporros mas a emoção foi tanta que valeu a pena ficar nu na peça dos outros.

Quando esse grupo foi embora deixou em mim a certeza que era possível fazermos algo. Outros amigos já haviam se juntado a esse bando, amigos como Fu, Bil que não é o MV e os três eu Nino e Felha. E dessa relação fomos para escola de samba, organizamos campeonato de futebol buscamos com muito empenho realizar aquilo que a aquel grupo havia nos deixado.

Nunca disse a ninguém mas quando eles voltaram para Salvador deixando a mensagem que era possível, mesmo sendo amador, e que o importante era fazer, meu olho encheu dàgua e chorei, de saudade dos amigos baianos que nos proporcionaram tanta felicidade.

Esse grupo chama-se Bando de Teatro Olodum e as pessoas com quem convivemos mais naquele ano foram Jorge, Braz, Lenon, Val, Auristela e a produtora Tânia Rocha.

Eu não só sou grande amigo deles por que tenho zelo carinho e respeito, nós também trabalhamos juntos e eu tive a e eu dei oficina de audiovisual para eles. Tânia Rocha é minha Guru, minha vida profissional hoje, e devo muito a ela que me orienta e acolhe como mãe, amiga e chefe sempre olhando no olho.

Por isso que esse fórum tem um sabor diferente pra mim. Ter esse fórum organizado por Chica me emociona e faz eu ver que valeu a pena tudo aquilo que vivemos tudo aquilo que eu passei.
Sendo assim louvo o trabalho da Cufa e o MV Bill que me aproximou dessas pessoas.

A banalização dos crimes contra mulher

2009-07-03T01:29:00.002-03:00

Maíra
Azevedo

Recebi essa semana, a notícia de mais um crime bárbaro contra uma mulher. Foi manchete em todos os jornais aqui da Bahia. A assistente social Luciana Lopo foi torturada por quatro horas, pelo seu companheiro, o professor de educação física Adalberto França.

Crimes como esse acontecem todos os dias e já se tornou algo banal. Fazemos aquela cara de susto, no momento, mas depois seguimos com nossas vidas, afinal, muitos afirmam que se uma mulher continua a viver com um homem que a maltrata é simplesmente por que quer. Será??? Fico a me perguntar, quem é que gostaria de ter o seu corpo queimado com óleo vegetal e leite quente. Ser perfurada com uma arma de artes marciais e ainda levar dois tiros na genitália e tudo isso amarrada á uma corda?

Temos um legado de violência contra a mulher. Em nossa história as mulheres sempre foram tratadas como objetos, ou de enfeite (as sinhazinhas) ou de prazer (negras e índias), e isso não é algo que mude rapidamente, temos conseguindo alguns avanços é verdade, mas o ranço histórico permanece.

Até muito pouco tempo, qualquer homem tinha o “direito de matar” em nome da sua honra. E esse foi o motivo que Adalberto alegou para se defender, ele afirmou que amava demais a sua companheira, mas não admitia traição e que depois dos castigos que a submeteu, poderia até mesmo perdoar, pois era grande o seu amor. Ficou pasmo? Isso não é o bastante. Gravemente ferida Luciana pediu aos seus familiares que não fizesse nada contra Adalberto, pois queria apenas ficar em paz. Aí você pode se questionar como ela se permitiu passar por tudo isso? É justamente nesse ponto que eu quero tocar, não podemos esquecer que vivemos em uma sociedade racista, machista, sexista, que a todo momento trabalha para nos afirmar que o “macho” detém direitos sobre a sua “fêmea” e que agir assim é a coisa mais natural.

Luciana é vítima duas vezes. Foi agredida fisicamente, psicologicamente, e ainda sim se sente culpada. Não acha que deve denunciar o seu agressor. E não é só ela que é assim. De acordo com dados da Delegacia Especial para as Mulheres (DEAM ) 94% das mulheres que sofrem agressão não tem coragem de denunciar por medo de represálias dos seus companheiros, maridos, namorados.

A pressão sob as mulheres ainda é muito maior. Se uma mulher não tem um relacionamento é tachada de problemática, maluca, esquisita. É cobrada cotidianamente para apresentar o seu “macho”. E por medo de não corresponder a essa expectativa social, termina se submetendo a violências como essa. Que o caso de Luciana, não se torne apenas estatística, mas que suscite nas mulheres a coragem de dizer não. Que não se permitam mais serem vítimas.
Temos a obrigação de socializar as informações. Se Luciana tivesse se válido da Lei Maria da Penha, a repercussão da história seria outra. Teria sido uma mulher que usou a legislação brasileira a seu favor, que se assumiu como senhora do seu corpo e do seu querer. Assim como deve ser.

A Moda e o Hip Hop – capitulo 2

2009-06-24T21:18:00.002-03:00

por Carol Delgado

Considerando o hip hop como uma expressão da cultura popular americana, podemos observar um processo de reposicionamento de marcas e produtos a partir das marcações veiculadas nos meios de comunicação de massa. A ostentação de jóias, carros e mansões por uma parcela de rappers americanos são justificadas ora como uma maneira de afrontar a elite branca, ora como maneira de mostrar a juventude negra que existem outros caminhos para uma boa qualidade de vida além do crime, ora como maneira de tentar fazer parte da elite dominante seguindo seus padrões de consumo. Essa negociação do papel do consumo no hip hop varia de acordo com as particularidades locais, mas basicamente transita entre o protesto e a imitação.

A algumas temporadas atrás, as duas principais revistas do gênero (Vibe e The Source) propuseram uma discussão com os principais estilistas e empresários do ramo sobre os caminhos do mercado de urbanwear, segmento que costuma movimentar bilhões de dólares por ano, quase 10% do lucro da indústria de vestuário masculino dos Estados Unidos, entre roupas e acessórios - calçados, bolsas, bonés, jóias. Na época do surgimento das primeiras iniciativas, o pensamento das grifes era: “clothes for us, by us”. Nos anos 90, o hip hop virou um fenômeno lucrativo mundial, e as principais marcas do gênero sentiram o impacto tanto quanto as gravadoras. As roupas seguiram o conceito “made by us” mas não são exclusivamente “for us. O movimento como um todo acabou por conquistar consumidores brancos e das classes mais altas. Houve uma reestruturação no mercado que pretendia conquistar uma nova parcela sem perder os consumidores fiéis.

Leia também a primeira coluna aqui

De terça a domingo

2009-06-18T00:25:00.003-03:00

Anderson
Quak

São cinco horas da manhã. O galo canta. Faz 13° em Pedra de Guaratiba.

Como de costume me recuso a levantar de primeira, sigo o tradicional mais 5, mais 10 e às vezes mais 15 até perder a hora. Meus três despertadores (celular, rádio relógio e o Cuco) parecem perceber e não permitem que eu continue nesse transe. Assim, fizeram com que meu corpo levantasse e minh’alma permanecesse deitada.

Dia 2 de junho, faltam exatamente 10 dias para o dia dos namorados. Hoje comemora-se o nascimento do escritor José Lins do Rego autor de Menino de Engenho e Riacho Doce.

Ligo Rádio. Sintonizo na Antena 1 Light FM. Vou ao banheiro. Quando retorno percebo que a programação da rádio havia mudado e logo em seguida descubro o pior, minha rádio tinha sido extinta.

Entro no carro. Não ligo o rádio. Chego no trabalho.

- Bom dia Tati.

"- Bom dia Quak."

- O que temos?

"- Duas entradas para assistir As artimanhas de Scapino (hahahahaha)."

São 12h. Restaurante lotado. Encontro um fio de cabelo no Salmão grelhado.

- Tati, chegou alguma correspondência via sedex à cobrar pra mim?

"- Chegou sim."

Toca o Telefone. Tati atende. Olha pra mim.

"- Quak, é o Cico.Ele quer os nomes. O que eu faço?"

- Passa para o Alex.

18h. Vou embora. Toca o celular.

"- E aí Douto?"

- E aí Douto!

"- Vamos assistir as Artimanhas de Scapino?"

- Vou não.

"- Vamos sim cara, é com a Cia. dos Atores de Laura."

- E daí Douto?

"- E daí que a peça é um sucesso e que o Paulo Hamilton que fez Antônio e Cleópatra com a gente, esta na peça."

- Ele faz o quê?

"- O Avarento."

- Mas o Avarento não é uma peça de Moliere?

Teatro das Artes. Terça-feira. Gávea. 21h. As artimanhas de Scapino.

A minha semana a partir do convencimento do Doutor iria tomar um outro rumo.

Espaço Sesc. Quarta-feira. Copacabana. 20h. Confronto de Domingos de Oliveira.

Casa de Cultura Laura Alvin. Quinta-feira. 21h. Quando as máquinas param.

Teatro das Artes. Sexta-feira. Gávea. 21:30h. Decameron.

Iracema de Alencar. Sábado. 21h. Perdoa-me por me traíres de Nelson Rodrigues.

Teatro Municipal do Jockey.Domingo. 21h. O Estrangeiro dirigido por Vera Holtz

- Alô. Benção mãe.

"- Anderson. Tu não vem mais pra casa, agora só quer saber de teatro, tá comendo teatro."

- Mãe tu e minha irmã não se decidem.

"- Por quê?"

- Há um mês atrás reclamaram que eu nunca mais havia ido ao teatro. Se não vou ao teatro reclamam se vou reclamam também. Acho que fui de mais né. (rs)

A Moda e o Hip Hop – capitulo 1

2009-05-20T16:35:00.003-03:00

por Carol Delgado

Nos anos 70, acompanhando as agitações políticas da época, surgiu uma manifestação cultural que estimulava o orgulho de ser negro e estimulava os negros a lutarem por seus direitos num país marcado por uma forte segregação racial e, como o Brasil, também construído através da mão de obra escrava trazida da África. Inspirados em líderes negros, como Martin Luther King, Malcom X e Huey Newton, jovens negros, estimulados pelo sucesso do soul e do funk, resolveram dar mais poesia a esses ritmos considerados já absorvidos pelo sistema e longe da missão de servir como música de protesto contra a opressão do povo negro. Surgia o rap - ritmo e poesia. Este é considerado a base mais forte do hip hop no Brasil, que se complementa ainda com o graffiti, o break, e o dj. A moda surge como um importante elemento que comunica e distingue os participantes do movimento.

O diálogo com a moda surge na estruturação do próprio movimento. O estilo hip hop constrói uma linguagem que transmite suas idéias, e expressa, antes de tudo, atitude. Os artistas do hip hop adotam o estilo como forma de construção de uma identidade que joga com as distinções e as hierarquias de classe ao usar a a força do consumo para reivindicar um território cultural. A moda hip hop é um rico exemplo de apropriação crítica pelo estilo. Meio alternativo de criar uma condição social, o estilo hip hop forjou identidades locais para os jovens que compreenderam como era limitado o seu acesso às vias tradicionais de status. O movimento criou um estilo peculiar que, nos anos 80, costumava mixar grandes e tradicionais marcas e usá-las de maneira mais despojada.

As raízes da moda de rua, ou streetwear, aparecem nos anos 80, quando as roupas usadas pelos adeptos do movimento hip hop nos Estados Unidos conquistaram os estilistas e camadas médias e altas da sociedade. A periferia inspirou tendências para além do gueto, e até mesmo para as passarelas.

Na moda hip hop também aparece a preocupação com a auto-estima negra na construção da identidade. As referências de uniformes esportivos mostram essa relação: surge como forma de homenagear os ídolos negros americanos do esporte, principalmente do basquete e atletismo. Os jogadores de basquete americanos, principalmente, influenciam jovens do mundo todo e são reconhecidos como criadores de tendências, celebridades com estilo próprio e assinam linhas de vestuário exclusivas para grandes marcas esportivas.

Overdose de Boal

2009-05-13T13:53:00.003-03:00

Anderson
Quak

O primeiro livro de teatro que me indicaram e que li foi de Augusto Boal. Isso fez com que eu tivesse coragem de fazer teatro dentro e fora da favela. Depois até fundei um grupo de teatro na Cidade de Deus com uns amigos. Boal em sua literatura e experiência, me encorajava a fazer teatro como meu pai me encorajava a jogar futebol.

Tive oportunidade de participar, em uma etapa da minha vida, de oficinas com o Boal, e o pessoal do Teatro do Oprimido na Lapa. Foi um momento mágico em minha vida. Dias intensos de experimento teatral, discussões do ser humano melhor e sobre tudo possibilidades cênicas que a vida lhe dar. Por que para Boal o teatro é a vida estilizada, por que tudo que fazemos num fazemos noutro, e é verdade. Ainda mais no teatro que a platéia participa com um personagem na tentativa de resolver a cena. Sendo que, como platéia é muito fácil resolver questões, quando a pessoa desce, vê que o "buraco é mais em baixo", e nem sempre se resolve.

Eu vivi um oprimido em cena e depois vivi o opressor, em uma história verídica que aconteceu em uma penitenciária no Rio de Janeiro. Fiquei impressionado no teatro do oprimido com a capacidade de criação dos que nunca tinham visto teatro antes. E como o método do Boal pode ajudar muito as pessoas. Nessa cena do presídio, a história era de um professor que dava aulas no presídio e decide levar informática para penitenciária. A direção não deixa. A platéia passa a participar a partir daí. No lugar dos detentos, do professor e da direção do presídio. A música, cenário, figurino e improvisação de textos, criação dos atores e não atores.

Eu sei que Boal estará presente conosco por toda nossa vida e que não a motivos pra chorar sua morte e sim caminhar. Boal tinha saída pra tudo, por isso até que criou tantos teatros. Então nós temos mais é que caminhar, temos mais é que buscar um mundo melhor.

Eu gostaria que existisse um Boal em cada esquina. Isso não é possível e talvez seria chato mas ler os livros do Boal é mais que possível, é imprescindível. Uma imensa oportunidade para atores e não atores, ai vão alguns títulos da Overdose de Boal:

Arena conta Tiradentes. São Paulo: Sagarana,1967.
Crônicas de Nuestra América. São Paulo: Codecri, 1973.
Técnicas Latino-Americanas de teatro popular: uma revolução copernicana ao contrário. São Paulo: Hucitec, 1975.
Teatro do oprimido e outras poéticas políticas. Rio de Janeiro. Civilização Brasileira. 1975.Jane Spitfire. Rio de Janeiro: Codecri,1977.
Murro em Ponta de Faca. São Paulo: Hucitec, 1978.
Milagre no Brasil. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1979.Stop: ces't magique. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1980.
Teatro de Augusto Boal. vol.1. São Paulo: Hucitec,1986.
Teatro de Augusto Boal. vol.2. São Paulo: Hucitec,1986.
O Corsário do Rei. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1986.
O arco-íris do desejo: método Boal de teatro e terapia. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1990.
O Suicida com Medo da Morte. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1992
Teatro legislativo. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1996.
Aqui Ninguém é Burro! Rio de Janeiro: Revan, 1996
Jogos para atores e não-atores. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1998.
Hamlet e o filho do padeiro. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira 2000O
Teatro como arte marcial. Rio de Janeiro: Garamond, 2003.

Valeu Boal!

Vamos ao teatro?

2009-05-08T19:30:00.003-03:00

Lázaro
Ramos

Casa de classe media.22:30h. Roda de amigos. Todos bebem alegremente a sobra de champanhe da última festa da empresa de Melquesalem, até que José Carlos puxa um assunto que não tem nada haver com o que todos falavam até então.

Até aquele momento já haviam falado sobre a Mulher Melão, sobre o aumento de impostos, sobre a novela dos fantasmas, a quantidade de pêlos pubianos de determinada atriz que posou na “Só Boazudas “. Enfim… assuntos não faltavam. mas lá vai José Carlos e seus assuntos…

José Carlos - Em que mês nós estamos?

Tania - Novembro.

José Carlos - Quase é o fim do ano. Vocês já foram ao teatro esse ano?

Tania - Não. Teatro é muito chato e cafona.

Meirelles - Não. Só tem peça ruim.

Dos Santos - Não. Não achei nenhuma por esses tempos com ator que faz novela.

Janaina - Não. A ultima peça do meu primo que fui ver jogaram água no meu cabelo e eu tinha acabado de fazer escova progressiva.

Ivan - Não. A Ultima peça que fui ver só tinha palavrão.

Melquesalem - Não. A única peça que eu vi, tinha um cara nú, que tomava uns tapas na cara de uma atriz com cara de maluca e no fim ainda fizeram piada da minha careca.

Neste momento sem muito pensar e já se arrependendo do que ia dizer, José diz:

José Carlos – Tá vendo ai, quantas sensações diferentes o teatro provocou em vocês.

E após uma pequena pausa a sala estourou numa saraivada de gargalhadas e comentários jocosos com relação a frase recém-escutada.

José, que agora se resumia a um Zezinho, levantou-se e foi em direção ao balde de champanhe. Encheu sua taça, enquanto ouvia Janaina dizer: Ele só fala essas coisas porque na faculdade ele fazia aqueles textos engajados do Brecht, é um ator frustrado.

Comeu um pedaço do sanduíche à metro que agora poderia ser rebatizado de sanduíche à centímetro e pensou: Como é que eu vou conseguir explicar a eles o que o teatro me deu. Como vou dizer que vendo “Novas Diretrizes para tempos de Paz “ eu me tornei um ser humano melhor. Que eu me diverti e relaxei vendo tantas comédias que nem consigo citar apenas uma. De onde tirar argumentos para dizer o quanto aprendi e refleti com tantas peças do Bando de Teatro, do Teatro, do Oficina, Na praça Roosevelt, ou até mesmo nos festivais de teatro que eu pude ir. Será que eles entenderão que eu queria ser o Milton de Souza depois que eu o vi apenas uma vez numa montagem do “Rei Lear” , no dia 27 de abril de 1997,na cadeira p17 do Teatro Vila Alves. Como revelar que até hoje sou apaixonado pela Léa Bulbul que fazia a Dandara naquela montagem de “Fausto e Dandara”.

José sabia da inconstância do teatro, da tendência do público nos seus gostos, mas mesmo assim, após comer os farelos do pão ele tomou uma decisão: Quando sair o meu salário eu vou comprar ingresso para todos irem ver a nova montagem de Galileu Galilei que estreou semana passada.

Virou-se e puxou outro assunto, para ele menos polêmico.

José Carlos – E ai turma, qual foi o último filme nacional que vocês viram?

Juventude negra e a espera pelo dia seguinte

2009-04-29T18:28:00.005-03:00

Maíra
Azevedo

Sinônimo de inconseqüência e futilidade foi assim que a mídia definiu a juventude brasileira nos últimos anos. Basta ligar o aparelho de TV ou adquirir qualquer publicação destinada ao público jovem que se pode constatar a visão que insistentemente é passada sobre cerca de 20% da população. As preocupações, as ações e os sonhos são todos pautados pelo consumo exacerbado, como se a única inquietação juvenil fosse ter a roupa da moda, o tênis da vez ou ainda freqüentar os lugares badalados.

Mas, dentro deste universo existe um outro percentual, que representa aproximadamente 7% de brasileiros e brasileiras e que possuem um outro sonho. Um sonho que e a primeira vista pode parecer simples e banal, entretanto vem se tornando cada vez mais difícil, O DIA SEGUINTE. Essa é a realidade dos jovens negros, com idade entre 15 e 24 anos, que representa cerca de 15 milhões de pessoas e que todos os dias, quando conseguem chegar em casa, têm motivos para comemorar. Conseguiram a façanha de vencer as estatísticas. É um sobrevivente do sistema perverso, que silenciosamente aniquila a juventude negra brasileira.

Alvos prediletos dos grupos de extermínio e das ações violentas de alguns policiais, a juventude negra está no topo dos índices que revelam as desigualdades sociais e raciais do nosso país. Somos nós, jovens negros que vivemos sob o jugo das famílias consideradas pobres e miseráveis, que recebemos os salários mais baixos do mercado e também os primeiros a serem escolhidos na hora da demissão, e ainda, no caso das jovens negras, as que morrem nas clínicas de abortos clandestinos.

Entre as medidas atuais de extermínio da juventude negra, temos a campanha a favor da redução da maioridade penal. A consciência dos privilégios da elite branca brasileira é tamanha, que existe todo um setor conservador conspirando e usando as instâncias de poder para legitimar mais um crime coletivo. Querem sentenciar ao cárcere de seres humanos, aqueles que são, muitas vezes, mais vítimas do que algozes. Destinar a juventude negra às “penitenciárias juvenis”, conhecidas como casas de recuperação, que são verdadeiros depósitos de crianças, e como não poderia deixar de ser, na sua maioria negra e pobre.

Porque dentro de um largo contingente de jovens negros, que cometem algum tipo de delito, e são rapidamente cunhados de criminosos, facilmente se encontra meninos e meninas que não tiveram oportunidades. Exemplo contrário foi o caso do grupo de 5 amigos cariocas, moradores de condomínios de luxo, na zona sul do Rio de Janeiro, que espancaram e roubaram a empregada doméstica Sirley Dias, pelo bestial motivo de que se tratava de uma prostituta. Mas, para os que subjugam as leis, essas coisas não foram crimes, mas sim, simples brincadeiras de mau gosto. Pois, como bem definiu o pai de um dos criminosos que atacaram a empregada, “eles só queriam se divertir”.

Bom, eu preciso dizer a esse pai desavisado, que muitos dos meus irmãos, jovens negros, que são levados a praticar delitos, não o fazem por diversão. Mas, sim pela busca do direito que lhe foi subtraído de poder se alimentar, de garantir sua sobrevivência e poderem colocar em prática, ainda que por mal traçadas linhas, o artigo 5 º da constituição, o seu direito de ir e vir, na certeza que não será um dos escolhidos dos grupos de extermínios, das ações de policiais truculentos, que não se tornará mais uma vítima das chacinas, que já são recorrentes na nossa cidade, ou ainda ser escolhido como o alvo da diversão desses grupos de jovens, que sempre tiveram acesso a tudo, e ainda assim, teimam em tirar, daqueles que socialmente não têm nada, a única coisa que lhes resta, a sua dignidade ou a sua vida.

E é por isso que a juventude negra brasileira tem pressa, mas uma pressa diferente de tudo. Não é a espera de uma festa, de mais um programa ou de uma nova roupa. Tem pressa de viver. De ter a certeza que terá direito ao seu dia seguinte. De que o silêncio dos bons que impera sobre seu genocídio, lento, gradual e programado será quebrado. Porque não falar sobre isso é compactuar com o modelo perverso que prevalece e nos mata aos poucos.

Queremos ter o poder de decidir o nosso destino. E estamos nos organizando para isso, formando frente de batalhas, contra o sistema. Ocupando espaços que historicamente decidiram que não seria ali o nosso lugar. E dando passos para que o dia seguinte, não seja mais apenas uma vitória contra as estatísticas e sim a implantação de uma sociedade verdadeiramente democrática.

Orkut

2009-04-22T21:50:00.003-03:00

Anderson
Quak

Em primeiro lugar gostaria de saber se você tem ORKUT?

Pois é, eu não tenho. No entanto, ele me tem!

Esse tema me ocorreu quando um grupo de amigos me indagou se eu tinha Orkut. Eu respondi que não. Perguntaram para mim se tinha foto minha nos Orkuts de outras pessoas. Perplexo respondi que não, e que eu não me deixava fotografar. Então decidiram fazer uma busca, pasmem vocês, um monte de fotos, até da época de criança. A essa altura minha cara tinha caído no chão.

Imagino que a internet ainda não tenha criado uma ferramenta que alterasse tanto o comportamento das pessoas como o Orkut. Já ouvi pessoas comentando que iam dar uma festa para depois ter novas fotos para postar no Orkut, e apesar de toda essa mobilização os engraçadinhos põem cadeado só para os mais chegados verem. O que entendo disso é que eles querem ser Vips.

Sei de pessoas que criaram Orkut apenas para irem atrás de amigos de infância. Sei de gente que casou, namorou e o pior, se separou por causa dessa ferramenta, apenas por que os textos dão margens a interpretações comprometedoras, e para uma pessoa ciumenta basta. Fora as relações que já estão por um fio e precisam de um peteleco pra terminar.

Saindo do âmbito dos relacionamentos amorosos, o Orkut tem outras facetas, uma dessas é a relação profissional, eu particularmente nunca soube de alguém que arrumou um trampo via Orkut, mas há quem confirme essa tese. Têm aqueles sem noção que marcam e desmarcam compromissos por scrap. E depois dizem “você não viu meu scrap?”. E outros mais assanhadinhos que ficam dias e dias se correspondendo por depoimento.

Há certas coisas que chegam a me indignar, ex: seres humanos fazem questão de criar comunidades para encher o saco do próximo com scraps “Add minha comu aí”. Faça-me o favor, né?! E as frases de efeito? Nossa, essas são demais! Aí vão algumas selecionadas por um amigo, que colaborou com esse artigo:

"Estou tentando me reinventar diariamente...definam vocês!"

"A Vida é Bela! O negócio é aproveitar cada minuto, pois o tempo passa muito rápido!"

"Nada do que vivemos tem sentido, se não tocarmos o coração das pessoas."

"EU SOU QUEM SOU POR MERITO E ESFORÇO MEU" desculpe-me os simples mortais."

Se as frases têm efeito ou não, eu não sei dizer, o que eu sei é que ainda ontem quando eu comprava um chocolate para me aquecer do frio, se aproximou de mim uma moça, até que ela era bonita, mas o que me chamou atenção foi a frase de efeito que ela carregava literalmente no peito, a frase dizia: “50 % solteira”. Caí na armadilha e comentei: - "Poxa, camisa interessante". Ao que ela respondeu: "- Nossa, quando eu brotei no Orkut com essa blusa foi a maior polêmica, as pessoas querem saber onde estão os outros 50 %". Concluí com esse fato, que eu não tenho Orkut mas ele me tem... e pra ser honesto com todos os leitores do blog do Programa Espelho, eu já tive um Orkut!

Control C / Control V

2009-04-16T06:48:00.003-03:00

Lázaro
Ramos

Vamos combinar que todos sabem do que eu estou falando? Copiar e Colar.

O Computador e a internet nos trouxeram vários benefícios, mas também nos trouxe o agora tão comum habito de não nos aprofundarmos nas informações. É claro que ter essas teclas nos auxiliando traz praticidade as nossas vidas cada vez mais corridas, mas ler livros ainda é insubstituível. Então aproveito para sugerir alguns livros e autores:

“A Verdade Seduzida” de Muniz Sodré, “Um defeito de cor” de Ana Maria Gonçalves, “O Olho mais azul” de Tony Morisson, “A Negação do Brasil” de Joelzito Araujo, “O Ano em que Zumbi tomou o Rio” de José Eduardo Agualusa, “O Anjo de Chocolate” de Sonya Silva, “Corpo Negro caído no chão” de Ana Luiza Flausina, “Entremeio sem babado” de Patrícia Santana, “Machado Afro descendente” de Eduardo de Assis, “Menina bonita de laço de fita” de Ana Maria Machado, Em busca de um caminho para o Brasil”de Helio Santos , “Atlas Afro Brasileiro – Cultura popular “ de Raul Lody e Pra finalizar 3 autores que tem tanta coisa boa que fica o nome e a sugestão para que vocês provem todos os sabores que eles podem te oferecer: Machado de Assis ( Ainda e sempre), Nei Lopes e Elisa Lucinda.

Reserve um momentinho para a leitura. Espalhe livros nos cantos mais improváveis e vá lendo no seu ritmo. Eu leio muito no banheiro.

As sugestões que passei são o ctrl C, agora façam um ctrl V que se fixe durante muito mais tempo... Leiam, divirtam-se e mandem sugestões de outros títulos.

O único patrimônio que não nos tiram é o conhecimento.

A Moda é Minha Língua

2009-04-09T06:42:00.002-03:00

por Carol Delgado

Quando comecei a trabalhar com moda, muita gente achou esquisito, afinal, depois de tantos anos de trabalho no terceiro setor e pesquisas antropológicas, pra que jogar tudo para o alto e me deixar seduzir pelo efêmero e supérfluo mundo da moda? Enganaram-se redondamente aqueles que pensaram assim, pois toda minha experiência muitíssimo prática com a periferia e a cultura de rua, me fez perceber o quanto a estética é um elemento presente e fundamental, até mesmo no cotidiano do mais simples dos mortais.

A relação entre a moda e a periferia é.....APAIXONANTE, daria livros, filmes, e na minha vida, um caso de amor eterno. Durante muito tempo, a moda foi olhada como instrumento de opressão dominante pelos cientistas sociais. Bom, se pensarmos na hegemonia de certos padrões de beleza, e na agressividade quase sem ética de algumas grandes empresas, eles não estão lá tão defasados em seus pensamentos. Mas não podemos deixar de olhar o mundo a nossa volta e admitir que atualmente a relação tem muito mais a ver com diálogo do que com dominação.

O hip hop, por exemplo, desde o seu nascimento, abastece a moda com muito estilo e atitude. Aliás, o “black style” produzido pelo triângulo criativo da diáspora africana (Londres – NY – Kingston) e pela juventude africana contemporânea, é fonte inesgotável de inspiração para a produção de imagens e bens de consumo. Os jovens produtores deste lifestyle ao redor do mundo são a prova de que as roupas podem ser usadas de diferentes maneiras, do protesto à exaltação do belo, afirmando categoricamente seu poder de comunicação.

Entender o papel da moda, e das manifestações estéticas em geral, é fundamental para entendermos não só as raízes e os caminhos do movimento hip hop, mas também uma série de questões ligadas à juventude negra.

Olhando-se no espelho e construindo a sua identidade

2009-04-02T00:24:00.002-03:00

Maíra
Azevedo

Observação. Esta pode ser uma das palavras que define o processo de construção da identidade. Ao nascer, uma das primeiras ações que o individuo desenvolve é conhecer e reconhecer as pessoas e ambientes. E será através dessas observações que poderá definir com o que se identifica. Durante a infância uma das brincadeiras preferidas é ver a sua imagem refletida naquele objeto curioso, chamado espelho. É aquele reflexo que te assegura que você é único.

A identidade está em tudo que faz parte da história do ser humano. Ao longo da vida se adquire novos hábitos e costumes que serão incorporados a identidade. Desde o nascimento, as pessoas iniciam uma longa e permanente interação com o meio em que está inserido/a, a partir do qual construirá não só a sua identidade, mas também as suas emoções.

Assim, é possível deduzir que, a construção da identidade depende muito mais do outro, do que de si próprio, já que dependemos quase que exclusivamente da imagem alheia para construirmos a nossa. A compreensão que o individuo tem de si próprio está diretamente ligado ao entendimento do outro, algo que está fora, mas, ao mesmo tempo, fornece condições para que o sujeito exista. E a televisão, devido ao seu papel social, é fundamental nesse processo de construção. Podemos afirmar que milhares de pessoas tem as suas opiniões formadas, exclusivamente, através do que é veiculado pelos veículos de comunicação, principalmente a Tv.

O desafio da mídia é abordar, de forma inovadora, os negros que fogem dos estereótipos. É necessário que se apontem as mudanças que estão acontecendo no nosso país. Temos de mostrar às crianças, que os negros e a cultura africana, não se resumem ao carnaval, futebol e candomblé. Temos que suscitar a curiosidade e comprovar que o povo negro foi e é essencial para cultura do país. E o programa Espelho faz isso muito bem.

Chega de explorar a escravidão como o único conceito histórico relacionado aos afrodescendentes. Os negros têm a sua história e a sua cultura, que não é nem pior, nem melhor do que as das outras raças. A televisão tem o dever, principalmente por ser uma concessão pública, de fomentar em todos os seus telespectadores a valorização da diversidade.

Que vejamos o Espelho, que já está na sua quarta edição, que conta a nossa história, que apresenta temas polêmicos, mas presentes ao nosso cotidiano, fugindo do estereótipo, nos levando a reflexão. Colocando na tela a face do nosso país. Mas vamos olhar, também, o espelho da nossa alma, nos avaliar internamente, julgar os nossos conceitos e preconceitos. Para que seja possível se olhar no espelho e não se assustar com a imagem que ele reflete!

Axé!

"Quarta-feira dia de defumador"

2009-03-31T01:16:00.003-03:00

Anderson
Quak

As favelas do rio se modificaram muito e na Cidade de Deus não foi diferente. Quando eu era pequeno, a favela atravessa uma fase muito complicada, a famosa guerra do Mané Galinha contra o Zé Pequeno, na verdade era Zé pequeno contra Mané Galinha. Meu pai era muito amigo do irmão do falecido Pequeno, o também falecido Guto, que vem a ser pai de um falecido amigo de infância, o Tico.

Crescer diante do tráfico não foi fácil, porém, o complicado mesmo era os policias acreditarem que a casa que meu pai havia comprado do Pequeno, não tinha relação com o dinheiro do tráfico, demorou mais os policias reconheceram que apesar da amizade com o pessoal, meu pai era um homem de bem. Diante de tanta perturbação por conta da tal casa, minha mãe achou por bem se mudar dali, e comprar um apartamento nos AP, como é conhecido o conjunto Gabinal Margarida. Na verdade, isso é um briga boba, quem mora nos AP tinha um costume de dizer que morava na Freguesia em Jacarepaguá, isso pra se diferenciar do pessoal que mora no outro lado, toda essa confusão se dava, por que nas contas de luz vinha inscrito freguesia, mas na prática tudo era favela, e tudo era CDD, já que o arquiteto que projetou nossa comunidade batizou ruas e praças com nomes bíblicos o que caracteriza a “ Cidade de Deus”, mas todo esse rolo hoje foi superado e essa talvez seja a mudança de hábito mais latente vista de dentro, apesar de ter mudanças bastantes significativas que poucas pessoas perceberam, vou listar algumas que percebi.

1º o tráfico ficou cada vez mais pesado, e apesar disso eu vejo que os jovens hoje tem mais opção.

2º o número de religião aumentou consideravelmente. Engano! O que aumentou foi o número de igrejas evangélicas e junto disso uma série de transformações tais como: o enfraquecimento da macumba dentro da favela.

Quarta-feira era certo ter defumador no meu prédio, do primeiro ao quinto andar, nos dois lados do prédio, era uma cantoria e um fumace só, eu gostava por que tirava os mosquitos e como sou muito musical curtia as músicas também , minha irmã diz que tinha diferença o defumador de quarta era de Xango , um defumador da justiça , já no de sexta-feira era de limpeza, de descarrego. Minha irmã fala que na minha casa o defumador era a moda vai se embora, vai vendo.

A música que mais gostávamos era essa:“Nossa senhora incensa a sua casa, com Jesus cristo eu vou incensar, mais eu defuma com as ervas da jurema, para o mal sair e a felicidade entrar”.

Hoje o fumace é de fato o do mata mosquito, acabou na favela os defumadores e as cantorias, os vizinhos que não viraram crente deixaram de fazer o defumador não me perguntem por que. Mas de uma coisa eu sei, se passarmos a prestar mais atenção na vida, nos vizinhos vamos perceber o quanto estamos deixando nossa cultura, nossos hábitos e nosso história de lado.

Minha coluna o blog do espelho vai falar um pouco disso, amor, família, cultura, arte e tudo mais que ajuda o ser humano a ser um ser mais humano.

“Quarta – feira dia de defumador queimar todo mal olhado com o seu odor” .

Esse é um trecho da música do MV BILL chamada MARGINAL MENESTREL abaixo um link com a música.

http://letras.kboing.com.br/mv-bill/marginal-menestrel/

Qual o seu talento?

2009-03-29T14:11:00.004-03:00

Lázaro
Ramos

Essa é uma pergunta que todos nós nos fizemos ou ainda fazemos todos os dias.

Qual é a melhor profissão para que eu exerça? Escolho com o coração, com a razão ou penso em qual é o mercado em crescimento no momento?

Vocês lembram da enxurrada de vendedores de bips (Que era a oportunidade do momento), que surgiram e sumiram em apenas 2 meses com o barateamento dos aparelhos celulares? Quando os bips foram sendo eliminados eu ouvi um vendedor na tentativa desesperada de venda me dizer: “Tecnologia é cíclica igual a moda.” Ops!

Posso estar (como falo com meus amigos) “Colocando uma pilha errada”, mas eu acredito que do jeito que o mundo funciona hoje o melhor é escolher aquilo que você acha que vai fazer bem. Qual é o seu talento? Não sou cientista social mas pelas minhas observações de curioso vejo que os grandes destaques profissionais são aquelas pessoas que fazem o melhor possível naquilo que elas se sentem confortáveis e apaixonadas. Aquilo que elas acreditam e lutam para que seja o seu Talento. E as vezes mesmo sem ser uma profissão glamourizada esses profissionais realizam sua função com tamanho empenho e criatividade que criam assim um novo mercado.

Geralmente essas pessoas são aquelas que tem iniciativa e criatividade. Aquelas que focam e se jogam no abismo com a certeza de que se não tiver uma rede lá em baixo elas vão criar sua rede de proteção.

Faça essa observação você mesmo.

Me lembro da minha experiência pessoal. Eu só escutei isso quando já tinha 18 anos e havia percorrido um caminho de duvidas e desestímulos ( Até a profissão de Técnico em laboratório eu estudei, me formei e exerci). Demorei para escutar que é possível sim. Que o mundo esta ai para ser explorado. Que as barreiras tem que ser quebradas. E que aquilo que eu acredito ser o meu talento pode ser sim o meu caminho de realização.

Claro que sei que o conceito de realização é individual. Sei também que existem várias dificuldades: Sociais, afetivas, familiares, governamentais, dificuldades de um país que foi estruturado para beneficiar alguns, enfim... Várias. Mas fica aqui o sentimento que eu tive ao conhecer em Porto Alegre um rapaz que eu não lembro o nome, mas lembro da convicção ao me dizer que tinha se descoberto exercendo a profissão de Papiloscopista. Vocês sabem o que é um Papiloscopista? Pois eu até aquele dia não sabia. Mas com ele eu descobri ser um caminho possível de vitória e realização.

Ha! Assim como não vou dizer qual é o seu talento nem que a reflexão dessa coluna é uma verdade absoluta, , não direi também o que é um Papiloscopista. Essas coisas vocês é que tem que descobrir.

2009-03-02T01:33:00.001-03:00

Ana Paula Fanon

Ana Paula Fanon é Repórter, Fotografa, Produtora Cultural,
Ex-apresentadora e roteirista do jornal Gerúndio e do programa Kizomba da TV UNIFACS canal universitário

Escreve sobre temas da afro-descendência para os meios de comunicação .

É editora do blog http://wwwliteraturasubversiva.blogspot.com/

COLUNAS

Mulher negra e imagem positivamente afirmada em espaços legitimados
A leitura como fonte de transformação do pensamento por Ana Paula Fanon